仇恨是美国流行文化不可或缺的一部分


美国: 美国宗教科学家将矛头指向自由主义社会掩盖过去不公正行为的令人不安的企图。

头像
Fafner是New Age的坚定批评者。 居住在特拉维夫。
邮箱: fafner4@yahoo.dk
发布时间:2020年07月01日
与美国政治和宗教的仇恨生活
作者: 杰弗里·以色列
出版商: Columbia University Press,美国

葛底斯堡战役 在宾夕法尼亚州东南部,按美国内战人数最多的士兵之一。 该活动于1863年XNUMX月上旬进行了三天,在同一圣诞节期间,成千上万的现代美国人在现场会面,以重新组织战斗(重新制定t)。 它具有民间聚会的特征。 发烧友穿着当时的制服,穿着真正的制服,当然也有 网站活动,观众可以在那里购买门票并参加暴动。

生活史

这种现象被称为“生活史”。 世界各地存在数十种类似的事件-滑铁卢和黑斯廷斯是两个经典的例子-各地都强调教育价值。 毕竟,年轻一代正在学习有关祖国历史的一些知识。 但是,葛底斯堡时代实际上是否真的可能是南部国家的白人人口中的一种仪式化仇恨,以看似无辜的方式表达出来?

在南部各州的白人人口中,一种仪式化的仇恨。

这是杰弗里·以色列提出的最相关的问题之一。 他是马萨诸塞州威廉姆斯学院的宗教学教授,在他的最新著作中,他谈到了仇恨如何成为美国人不可或缺的一部分 流行文化并由此成为该国政治和宗教的一个因素。

怀特和基督教

这是一种隐藏在表面之下的仇恨。 我们用谓词“ The Inner Pig Dog”在这里和那里遇到它。 这些是种族主义或男性沙文主义的小言论,这些言论生活在私人领域中,出现在侧腿之间,尽管通常以某种无害的词泛滥来形容它,但背后可能蕴藏着深得多的东西。

葛底斯堡战役
葛底斯堡战役

作者居住并提交分析报告的美国以自己是伟大的坩埚和机会之地而感到自豪,他本人也经历了民族自豪感在某些情况下的发展。

他基于狮子座 斯特劳斯 和弗朗兹 法农他们都对自由主义的弱点和虚假表示了强烈的愤慨。 施特劳斯这样写道,在自由主义国家,刻板印象,种族等级和社会排斥将是一个常数。 它的基本要素之一是法律面前的平等,但是这一美丽的原则与隐私领域中法律之外的不平等并存。 在这种情况下,有权将自己视为全国文化代表的强大核心集团将有权定义社会规范。 在美国,这个群体是白人和基督教徒,它建立了必须适用于整个社区的民族叙事。

狂欢节和葛底斯堡

图文:pixabay

少数群体只需要组织自己并跟随他们。 正如杰弗里·以色列(Jeffrey Israel)所见,这就是我们在一年一度的新奥尔良狂欢节狂欢节上所经历的。 就像今天的葛底斯堡的战争场面一样,它正在变成一个色彩缤纷,轻松愉快的政党,从大局看,人们可以将其定义为“政治法律”。

建立社区的政治爱。 但是在田园诗的背后,他认为在狂欢节上,非裔美国人对过去的不公正行为感到非常沮丧,狂欢节只是为了向民族社区购买门票而已,尽管这种不公正行为仍然存在。

人们将永远找到通过游戏表达无法原谅的方式。

因此,狂欢节和葛底斯堡成为同一案件的两个方面,它们成为美国人在2016年选择唐纳德·特朗普的解释的重要组成部分。他恰恰吸引了家养猪,私人领域的所有挫败感,尤其是对许多人可能将自己视为美国白人的一部分,但仍然不觉得自己是规范社会的一部分。 理查德·尼克松(Richard Nixon)在1970年代将其称为“沉默的多数”,是一个庞大的群体。

医生掩盖了未解决的挫败感

这可能并不那么令人惊讶。 但是,非常有思想的是,理解的关键可能在于对“游戏”概念的分析。 研究已经扭转了这一局面,并将其置于新的环境中。 提到的例子可以被认为是游戏,从素食主义者通过BDSM到成为当地自行车俱乐部的一员,这一切都是正确的。 无论如何,游戏仍然涵盖了一些未解决的感觉和挫败感。

在这里,作者提出了一个解决方案。 基本上,这与个人身份有关,这是一个非常复杂的规模,在这里重要的是要了解,并非所有身份要素都同样是积极的。 现代社会正忙于修复过去的罪过,但这几乎是不可能的,因为尽管表面看上去很整洁,但人们总是会找到通过游戏来表达不可原谅的方式。 狂欢节和葛底斯堡再次。

人们并不总是以自己的善意进行游戏,因此重要的是要了解游戏几乎总是掩盖某些晦涩的事物。 但是,除了坚持一个人不可能超越这些事情(这是不可能的)之外,还必须让无法原谅的人保持不可原谅。 这使其成为人们个人身份的一部分。