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叛逆的普遍性

叛乱的普遍性:现代性的另类遗产
Forfatter: Massimiliano Tomba
Forlag: Oxford University Press (Storbritannien)

订单追踪:统治命令竭尽所能破坏起义。

新的起义周期已经持续了近十年-如果说的话,它始于17年2010月XNUMX日穆罕默德·布阿齐兹(Mohamed Bouazizi)自杀在突尼斯引​​发的示威游行。北非和中东的许多国家/地区,包括埃及,利比亚,也门和叙利亚。

在阿拉伯起义不断增强的同时,南欧占领运动于2011年夏季开始认真开展。这些运动拒绝了欧洲中央银行的紧缩计划,以释放黑手党银行并将该法案转交给欧洲人民。 2011年秋天,此行来到美国,占领运动在那里占领了美国城市的席位,并批评了金融危机所突出的巨大经济不平等现象。

过去充满了可能的未来。

自2011年以来的时期以乌克兰,法国,巴西,香港,智利等国的起义为标志-但也有暴力的反革命反运动,其形式为入侵造成的一切(在利比亚,马里和叙利亚等地) )进行清算(Khashoggi)以及法西斯主义作为一种文化和治理方式的回归(从特朗普和博尔索纳罗到丹麦社会民主党人对DF的伊斯兰恐惧症的完全肯定)。 统治秩序竭尽全力阻止起义成为反对资本和民族国家的革命。

另类现代性

与他的书 叛乱的普遍性 意大利哲学家和马克思主义鉴赏家马西米利亚诺·汤巴(Massimiliano Tomba)为起义的历史分析和起义的特殊时间性做出了贡献。 我们尤其从Furio Jesi对德国革命的分析中了解到这一点,这是Tomba分析的主题。 汤巴(Tomba)从历史的黑暗中汲取的正是这场起义的未解决的历史潜力,概述了扩展的替代性现代性,提出了从民族国家及其国王和政客的历史中可以了解到的胜利者的历史以外的观点。 换句话说,尽管有后殖民主义的批评,但这个故事在大多数情况下仍是占主导地位的故事,它支配着政治叙事的表达方式。 在过去的五到十年中,大多数欧洲公众都盛行着所谓的反恐战争和关于民族认同的所有讨论,都是以(西方)民族国家和民主国家为主要人物和历史最终目标的目的论史概念的表达。 。

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面对这个故事,西方历史以大写字母H开头,en在其中,所有非西方的主题和社区都沦为落后的野蛮人或西方现代性的迟来模仿者,通巴构成了叛乱的匿名且零散的历史时空。 他分析了四个时刻-从1793年的法国大革命,1871年的巴黎公社,从1918年的俄罗斯大革命和1994年的墨西哥Zapatista起义。关于不符合国家,个人和财产概念的自由。

与我们从1789年的《美国独立宣言》和《世界人权宣言》以及《联合国人权宣言》中发现的上方国家的普遍主义形成鲜明对比的是,通巴在1793年,1871年,1918年和1994年从下方发现了一个反叛的大学,挑战着国家法律的个人主义。共同拥有私有财产权。 1793年的社会民主党,1871年的公社和1994年的Zapatistas都反对该州关于抽象和被动的个人的概念,这些个人有权受到民族国家的保护(或受到国家的惩罚),也反对生产资料的私有制。

零散的故事

汤姆巴(Tomba)的历史分析是试图打开过去,并指出未开发的机会,这些机会可以帮助再次走在巴黎,香港和开罗街头的革命者。 他认为,这是一种本杰明星座,过去和现在在这里以地质构造的形式相互连接并共存。 故事变得富有弹性,并分解成碎片,单数形式的故事被复数形式的故事代替。 博物馆开放了,所有捕捉到的替代时态都涌向了大街。 这是一个复杂而又不连续的行星故事,过去孕育着可能的未来。 当公社援引喜欢的人以及中世纪的农民叛军的陪伴时,他们重新唤起了历史并突破了拿破仑·波拿巴和提尔的单面历史。 取代以西方为最终目标的世界历史规范,所有的非国家组织形式和非资本主义生产方式都变成尚未达到西方水平的落后的前州和前资本主义社区,而是开放了一段零散的历史,其中包括许多不同的层,并且它们以不同的速度变化。

Mikkel Bolt
哥本哈根大学政治美学教授。

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