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发挥日常生活的力量

无政府主义: 如果不是现在,那是什么时候? 社会生态是答案吗?
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(机器翻译自 挪威 由Gtranslate(扩展Google)

Niels Johan Juhl-Nielsen
Juhl-Nielsen居住在哥本哈根。

贝加莫(Bergamo)的电视录像中,有长长的军车将人运离医院,这显示出令人震惊的突发事件,并震惊了我们的生存本能。 文明受到威胁了吗?

尽管全球变暖和生物多样性的变化并非突然出现,但这些威胁及其“临界点”现在必须更大程度地呼吁世界。 除了崩溃的前景还等待着国际社会或其一部分?

因此,这应该告诉我们,有必要发展一种具有连贯概念的崩溃学,并以一种能够将人类团结成一种变革和行动的语言来发展。 未来的画面可以指出超越“临界点”并崩溃的道路吗?

社会生态学

穆雷·布钦(Murray Bookchin)年轻时就意识到有必要通过建设当地社区来打破阶级社会。 他与自然建立了密切的关系,并意识到我们对自然的看法可以分为两种。 人在自然中部分参与其中,但自然拥有自己的生命(“非人性”),人在自然中树立并继续留下自己的烙印并威胁文明的自然(“人性”) 。

与阶级社会相比,重要的是,Bookchin意识到社会也在长老会,父权制以及男女关系等形式的等级制的支持下发展。 是的,总的来说,等级制度和机构是社会的基石,并且在主导结构中起着至关重要的作用。 该州在其暴力手段的支持下,将各种机构和等级制度结合在一起,同时又是维护私有财产权的保证人。

人类对地球依恋的记忆得以保存。

今天,作为社会存在者,我们怀念过去的团结形式,我们都必须通过发展个人权威作为“我们自己的房子的主宰”来对抗和脱俗。 随着市场社会的发展,我们正在进一步处理一种完全非个人化和自动驾驶的机制,该机制以“成长或死亡”的残酷竞争的引人注目的原则为基础。

因此,Bookchin一生致力于解决如何赋予权力一种具体的制度性解放形式的问题。 在这里,Bookchin的主要贡献是社会生态。 由于人类和谐地是自然的一部分(“非人类的自然”),所以人类必须在他周围有一个以社区为直接组织框架的地方社区。 在自治市以及更广泛的意义上说,在生物区域,公民可以建立自己的机构,以民主方式支持社会生态。

但是,它的开始和结束-超越个人生活的创伤和我们生来的创伤(原子弹!)-在地方议会的直接民主的帮助下,作为地方社区的一部分并与之相关的个人权威的发展,以及与之相关的发展和市政当局根据同盟国的原则捆绑在一起。 这里必须避免任何一种状态。 道德和价值观应该构成人类的指南针。

多年的错误发展

掌握自然的思想源于整个历史上发展起来的等级思维和阶级关系。 进步是指,例如,公司的进步,其中贸易基本上以争取利润为目的,贸易的发展旨在扩大市场。

从历史上看,人自然地生活在具有强烈的团结意识和群体凝聚力的家庭中。 这些价值观源于一系列未经反思的习俗。 随着贸易的发展,城市的兴起和城市国际化政策的出现促进了理性伦理的发展。 人们开始越来越多地将自己视为属于一个统一的人民社区,而不是一个民族或一群亲戚。

“罗哈瓦人被视为基于原则的基层民主的避风港
关于女权主义,生态,文化多元化,参与性民主和合作共享经济。”

多年来与大自然的联系日益松散的错误发展,使人处于一种越来越难以自我定位的境地。 当机构和技术必须不断确保人类生存时,对非人类生物多样性的威胁就会增加。

因为我们不介入社会生态,而是坚持对症治疗,而不是治愈。

随着等级制度和统治地位的发展,人们不仅幻想自然可以与社会共同体分离,而且幻想自然可以服从人的统治。 在社会生态学中,人的未来与非人性的未来密不可分。 尤其是工业农业对自然造成了巨大破坏。 无论如何,人类对地球依恋的记忆得以幸存。

在某种程度上,当今的气候和环境运动只关注道德上应受谴责的事实,即生产不考虑生态因素,而仅仅是改变生活方式的问题,人们忽视了进行彻底的社会变革的需要。 对于当今社会的道德而言,其结构性条件是“而道德,心理,宗教和情感因素在任何地方都不是“生意就是生意”。 系统需要增长,否则我们必须死!

人民大会

因此,利用社会制度进行社会生态学的目标是,人类必须成为我们自己的个人和“非人类本性”幸福的有意识的道德倡导者。

这种激进主义需要建立广泛的社会运动,这可以集中于将当今的城市分散到相互合作的社区中,而这些社区必须轻轻地融入其自然环境中。 基层运动在各个领域的专业化可以为其各自的重点领域做出贡献。

必须在此基础上满足当地社区的区域需求,其愿望是考虑到地球的可再生能源,有机农业和以无负担的方式组织的多方面工业设计的边界。 具有回收和优质的产品。 无聊而单调的工作必须由创造性的工作和手工艺代替。

政治决定必须在人民议会中民主实施。 这也将为民主的生产和发展机构提供更好的机会。 市政当局可以建立伙伴关系,并在同盟理事会网络的基础上实现自治权。

当将权力制度化为人民的直接民主制度后,这些人民由于是社会人并有充分的权力在新的市政议会中作出决定,人民将知道其潜在的权力。 这将不可避免地导致自由国家与民族国家之间存在开放的紧张关系。

为了支持Bookchin的理论,西班牙内战是一个重要的研究对象。 人民自己在这里积极参与社会进程,以找到一种组织形式,这种组织形式可以释放迄今为止受到等级制度和阶级约束的创造力。 布钦还从惨败的法西斯主义的失败中吸取了教训。


穆雷布克钦

Murray Bookchin-社群主义

穆雷·布钦(Murray Bookchin,1921-2006年)是美国社会理论家,作家,演讲者,历史学家和政治哲学家。 作为环境运动的先驱,Bookchin结合无政府主义,社会主义自由思想和环境哲学,制定并发展了社会生态学和城市规划理论。 早期,Bookchin受祖母的启发,祖母在政治上是由一个革命组织组成的。 他很小的时候就参加了政治组织,选择了托洛茨基主义而不是斯大林主义。 他对食品中化学物质的问题感到震惊,甚至在瑞秋·卡森(Rachel Carson)出版她的《寂静的春天》(Silent Spring)一书之前就出版了有关此书的书。 1958年,他将自己描述为无政府主义者,发现无政府主义与他的环境工作之间存在重叠。 Bookchin撰写了两本书,涉及政治,哲学,历史,城市事务和社会生态学等主题。 其中最重要的是《我们的综合环境》(1962年),《无政府主义后危机》(1971年),《自由生态》(1982年)和《无城市化的都市》(1987年)。 Bookchin希望以最佳的乌托邦理想调和生态的必要性。 必须解放自我-拥有自己日常生活中的“我”。 必须经历革命。 革命主体必须恢复自己的自我,这将释放解放势力。 Bookchin进一步认识到,社会的技术发展促进了不同的社会。 对于Bookchin而言,它不是反对派的劳动力/资本,而是“赢得”城市的首要任务。 他专注于生态权力下放和直接民主。 在1990年代后期,他对现代无政府主义运动中日益政治化的“生活方式”感到不满,不再称自己为无政府主义者,而建立了自己的自由主义者社会主义意识形态,即“社区主义”。 ,他试图调和马克思主义和无政府主义的思想。 自1960年代以来,他的思想就影响了社会运动,包括“新左派”,“反对核武器运动”,“反全球化运动”和“占领华尔街”。 Bookchin是美国绿色运动的核心人物。

另请参阅: Rojava的库尔德人 og Bookchin的社会生态模式启发了

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