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政治的还是专制的?


常识的政治哲学。 乐队2
道德与社会:伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)
Forfatter: Oskar Negt
Forlag: Steidl (Tyskland)

哲学:奥斯卡·内格(Oskar Negt)询问法国大革命后现代政治公民如何产生。 关于政治恐怖,他很清楚-这不是政治。

然后是美国人 国会 在今年6月XNUMX日受到特朗普支持者的猛烈抨击时,乍一看,一个表面上似乎是“政治的”标志陷入了非政治行动主义。 这真的是“政治上的”吗? 关于媒体对支持者的描述为“抗议者”,可以问相同的问题。 对于抗议者来说,这是一个信息-暴力是愚蠢的。 在行使示威权的过程中聚集在一起,然后精确地攻击民主的支柱,首先使该权利合法化的宪法在某种意义上是矛盾的。 政治是由共同事务的管理精确地定义的,不应以,也不应以其为特征 身份政治.

在大部分人口中经常提到的政治冷漠之后,似乎个人的心理影响和身份动机污染了理性人。 政治 话语。

社会哲学政治

奥斯卡·内格茨(Oskar Negts,生于1934年)最近出版的有关伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)的书中也提出了有关民主自我理解,革命倾向,资产阶级宣传,社会变革和政治暴力的问题: 常识的政治哲学。 第2卷,道德与社会:伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant) (“常识的政治哲学。第2卷,道德与社会:伊曼纽尔·康德”)。

虽然没有自由和法律的暴力是野蛮的,但民主共和国却被精确定义
通过自由和法定“国家”暴力相结合。

内格特(Negt)在霍克海默(Horkheimer)和阿多诺(Adorno)的指导下学习,并且与哈贝马斯(Habermas)进行了多年合作。 他是德国最重要的社会哲学家之一,被认为是法兰克福学派和所谓的年轻批判理论的最重要的现存代表之一。

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该书收集了1974年至1975年两个学期的演讲,内容涉及康德在社会哲学和政治背景下的先验哲学-经常与马克思和黑格尔对话。 对于内格特来说,康德是杰出的政治哲学家,他的思想决定性地影响了资产阶级的自我理解。 正是康德对合理组成的资产阶级公众,社区意识和自由的理解,才使内格特在马克思主义的重新诠释中重新活跃起来,这在许多方面都强调了内格特是欧洲工人运动传统中的左翼社会民主主义者。

与康德紧密对话,讲座的一个主要主题是法国大革命后现代政治公民(公民)如何形成的问题
-如何找到自己的人文自我理解。 这里的中心是康德对Gemeinsinn(拉丁语:Sensus comunis)一词的使用-可以翻译为“社区意识”或“常识”:这种常识在支持普遍性准则和法律时通常是明智的。根据内格特的说法-«不限制个人的自由。 以前的自我意愿必须成为一种社区意识,因此人们可以制定康德的实践哲学»。

思维方式的内在革命

本书的第二系列演讲正是从这种资产阶级公众的起源开始的,首先考察了如何 康德 在法国大革命的涟漪效应的背景下,建立了一个普遍的证明,即先验地赋予了人类道德。 不只是在康德的书中 对判决的批评 (1790,Norwegian 1995),但在 院系之争 康德(1797年,“院系的斗争”)研究了一个问题,即人们是否可以谈论历史的进步,尤其是在道义上。

那么人类道德在解放发展的过程中是否存在呢? 康德将人的道德素养和能力理解为先验条件,但只能理解为潜力,即机遇,可以但不能表达。 内格特强调说,要达到这个目的,康德完成了一个有趣的论证转折:康德没有将理论上的注意力转移到革命的实际,经验事件上,而是将目光转向了安全普鲁士的革命的“旁观者”,有多少个-包括他本人-热烈支持法国发生的事件。

这些与革命者的潜在权力利益相反,在革命中没有眼前的个人利益,但仍然表示(但有遭受报复的危险)他们对革命的支持。 正是这些对革命的反应,使康德指出了人类存在先验的道德先天性,而后者正是希望为全人类带来普世利益,而不是培养纯粹的自私的利益。

内格将英国皇家空军的行为解释为不是政治上的,而是主观的心理绝望行为。

对于康德-根据内格特(Negt)-,实际的革命不是外部国家形式的改变,而是内部革命的形式。 思维方式。 法国的经验性,实际革命只是自我决定的理性人的基本先验自由的外在标志。 因此,这不是原因,而是道德发展的标志:面对法国大革命,现代 公民原则上已经从物质利益中解放出来,并且只代表着全人类的利益。

对于Negt来说,这些过程的特征在于它们不是通过外部动作创建的。 诚然,意识的改变可以面对外部行为而引发,但是外部行为不一定必须是道德的,因为它们也可以是任意的或由自身利益控制的。 只有可能具有普遍性的行为控制准则才构成行为的道德,从而构成道德进步。 普遍的道德准则-以及普遍人类享有自由和人性的权利-引起了现代人的热情 民事的 主题长大了。

 «政治»恐怖主义与强盗派系

14年1974月XNUMX日的演讲对美国国会风暴的最新形势很有趣,在那次演讲中,内格特回应了他的许多学生对左翼激进恐怖组织的声援。 红军派系 (RAF)。 四天前,为了响应皇家空军成员霍尔格·梅因(Holger Mein)的去世,其成员杀害了冈特·冯·德伦克曼(Güntervon Drenkmann)法官-为了抗议显然恶劣的监禁条件,他进行了绝食抗议。

内格特在演讲中否认英国皇家空军可以站在欧洲工人运动的传统中,因为后者从未试图摧毁资产阶级和共和党对自由的理解。 将“有限的”资产阶级自由纳入工人运动追求的解放进程中,以建立一个以更多的人类平等和自由为特征的制度。 捍卫共和和民主自由恰恰是劳工运动的基本组成部分。 内格特认为,潜在的实际政治变革永远无法通过走出民主的表达空间,而为地下的暴力行动腾出空间来实现。

对于内格特来说,康德是杰出的政治哲学家。

康德提倡积极的暴力观念,预见现代国家 暴力垄断通过示意性地概述暴力,自由和法律的结合可能性。 尽管没有自由和法律的暴力是野蛮的,但民主共和国是通过自由和法定“国家”暴力的结合而精确地定义的:具有某些自然道德准则的人如果没有“暴力”就不能成为“人类”,即“暴力”»通过一般法律进行限制和规制,并将其最大化。 理性构成了暴力-民主前,专制的暴力变得多余了。

从这种意义上说,内格特将英国皇家空军的行动不解释为政治上的,而是主观的心理绝望行动。 除其他外,他通过提及Frantz来做到这一点 法农s 该死的地球 (悲惨的地球(1961年出版,1967年在挪威出版),概述了狂热的趋势,在这种趋势中,反对派团体和个人采取行动创造了明确的事实和分歧,但即使他们愿意,也无法重返资产阶级社会。 在这种情况下,可以得出相似之处 鲁迪 朱利安尼(Daniel Giuliani)对特朗普支持者的讲话,后者随后席卷国会,他在一次串谋性选举舞弊呼吁中,敦促群众“与决斗”,根据流传的帖子 ALT-权 他们现在必须为自己的国家“战斗或死亡”的在线论坛。

隐法西斯主义倾向

内格(Negt)认为这种错误的看法认为可能存在合法的政治暴力是一个严重的问题。 根据内格特的说法,真正的革命性“暴力”-从实际的政治意义上讲,即变革的力量-必须由工人阶级承担,并通过罢工和“非公有制”的政治反对派在民主制度内实行”,以抵制系统性错误和不公正,如果这会导致实际的政治变革。

问题是,人们是否可以完全谈论历史进步。

内格特还概述了例如在魏玛共和国的行政权在某种程度上仍具有封建权力结构的特征,而大多数贵族在警察部队中,以资产阶级的“专制”分子为特征。 在这种情况下,可以考虑到今天的执行权是否仍以非资产阶级甚至是加密法西斯主义的倾向为特征-例如,令人震惊的是,席卷国会的许多特朗普支持者都是许多人的值班警员状态。

因此,可以得出这样的结论:无论是英国皇家空军还是右翼右派运动,这种“政治”暴力的行径在康德意义上都是通过使用破坏目标等手段来进行矛盾的哲学上最严重的罪过。 然而,一个更令人恐惧的结论是,他们的目标并不完全是一个更加自由和民主的社会,而是对专制和野蛮社会的回归。 但是政治与政治无关。

Lukas Lehner
自由撰稿人。

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