狂野的社会主义


自我组织:工人运动消失后,反威权主义社会主义在那里吗?还是新出现的事情?

博尔特(Bolt)是哥本哈根大学的政治美学教授。
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发布时间:2019年04月01日
勒索社会主义。 埃赛伊(Essai)在1789年末对汽车组织和民主的直接舞蹈
作者: 查尔斯·里夫
出版商: L'Echappee,法国

我们如何理解自2010年以来在金融危机和资本中心地区潜在的30年经济增长趋缓之后零散的新一波抗议浪潮? 葡萄牙难民和好战作家查尔斯·里夫(Charles Reeve)撰写了长达300页的关于法国大革命到今天的无产阶级自组织的历史报道,为新起义的分析做出了贡献。 在大学似乎是马克思主义哲学的一大特征是出人意料的缺乏历史知识的时代,或者倾向于将关于“真实思想”的毛泽东主义的密码包装到柏拉图式的提法中,或者深深地扎根于马克思的里夫(Reeve)对历史进行经济学评论的著作却没有使自己适应历史的实际斗争,因此对他的历史分析极为欢迎。 毫无疑问,重新阅读无产阶级专门挑战资本并试图做其他事情的历史事件将是重要的。 当然,所有的“理论举重”都很重要,但至少同样重要的是研究历史上发生的斗争,在这些斗争中,人们抵制了资本的统治形式,并组织起来反对资本主义的不透明条件。有组织的工作及其创造的所有文化。

威权社会主义

查尔斯·里夫的故事围绕着威权社会主义与反威权社会主义之间的矛盾而组织。 威权社会主义包括列宁主义和社会民主主义版本的社会主义。 实际上,它们是我们从苏联和西欧社会民主国家了解到的以党和国家为中心的同一社会主义的两个变体。 正如里夫所解释的那样,在谈到威权主义时,威权社会主义并不反对资本主义,它只是想推翻资产阶级并控制生产本身。 换句话说,他们是国家资本家,从未考虑过更全面的解放。 这反过来又具有反威权社会主义。 这就是里夫所说的“狂野的社会主义”。 他与德国社会民主党人弗里德里希·埃伯特(Friedrich Ebert)共同创造了这个名词,他用贬义词来形容…


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