电影叛乱


抗议: 摩根·亚当森(Morgan Adamson)的《持久影像》(Enduring Images)为1960年代的革命性电影注入了新的活力,并提醒我们需要与主流表现形式作斗争。

博尔特(Bolt)是哥本哈根大学的政治美学教授。
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发布时间:2019年12月20日
持久的影像:新左派电影的未来历史
作者: 摩根·亚当森
出版商: 明尼苏达大学出版社,美国

革命运动不仅攻击主流的表现形式,而且还创造自己的形象。 我们在2011年阿拉伯之春期间看到了这一消息,社交媒体在组织和传播针对本·阿里,穆巴拉克,阿萨德等独裁政权的示威活动中发挥了关键作用。

当然,正是在街道上成千上万的人在与警察和军队战斗时占领,游行和抗议,这导致突尼斯和埃及的政权更迭,但是社交媒体是准备和动员叛乱分子的重要工具。

占据大空间的运动 南欧,以及2011年接管接力棒的美国占领华尔街运动,其特征还包括在占用地方和公共场所时身体上的缓慢和新媒体的迅速传播。 2011年,抗议活动直接用相机在开罗,雅典和纽约进行了记录。Facebook等移动电话和平台使抗议者成为新的维克多·塞尔格(Victor Serge),记录并广播了在抗议活动发生时在外的新集体抗议活动的形成传统大众媒体。

游戏舞台

摩根·亚当森的书 持久的影像:新左派电影的未来历史 提供了对抗议活动早期周期的令人信服的分析,在该周期中,电影作品在反对统治秩序的斗争中发挥了核心作用。 在1960年代后期,电影成为了整整一代电影制片人的搏斗舞台,他们寻求在与帝国主义和大众媒体(景象)的革命斗争中使用这种媒体。

亚当森将他的分析构建为对表征新左派的分析的贡献,这种新左派是在1960年代与斯大林主义共产主义版本相对立的,它具有苛刻的发展规律和男性工业工人阶级的特权。

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新左派试图强调新的革命主题,例如妇女和移民,这与苏联及其在整个欧洲以及所谓的第三世界的地方共产党盛行的辩证唯物主义模式不符。

根据亚当森的说法,事实证明,这部电影成为重要的媒介,提出了新的主观性和新的突破口,并严格遵循……的要求。


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