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艺术与政治之间的关系

冲突美学:艺术行动主义与公共领域
Forfatter: Oliver Marchart
Forlag: Sternberg Press (Berlin)

当代艺术:今天的顾客使用无耻的艺术品作为巨大的广告支柱。 当政客撒谎时艺术又能做什么?
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(机器翻译自 挪威 由Gtranslate(扩展Google)

当像路易斯·威登(Louis Vuitton)这样的时装公司正在建造宏伟壮观的艺术博物馆,而像克莱尔·方丹(Claire Fontaine)这样自觉批判的女权主义艺术家正在为克里斯汀·迪奥(Christian Dior)举办时装表演时,都用弯曲霓虹灯的女权主义口号来表达,很难不放弃放弃当代艺术。

当像BP这样的国际石油公司为大型博物馆提供资金时,像奥拉富·埃里亚森(Olafur Eliason)这样的艺术家在香榭丽舍大街上装饰豪华商店,而弗雷德里克森姐妹与国家博物馆合作收集艺术品,艺术品公众似乎已经消失了,取而代之的是通过艺术品进行的最富有的XNUMX%滥交。 过去的自由裁量权已经消失,如今的顾客将无耻的艺术品用作广告的巨大支柱,而无需艺术机构敢于大声疾呼就可以感觉得到。

幸运的是,这不是关于当代艺术发展的唯一故事。 正如奥地利哲学家奥利弗·马尔卡特(Oliver Marchart)在他的新书中所解释的那样, 冲突美学 然后,与艺术的“自由化”同时进行的是一种政治化,其中艺术家将艺术用作政治的一种实验室。

公众运动:临时命令,2018年
公众运动:临时命令,2018年

“大卫的艺术时刻”

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Marchart在反系统运动历史悠久的背景下对艺术进行了分析,从68年1999月到2011年Alter全球化运动在西雅图的2019年峰会抗议,到XNUMX年占领运动,再到XNUMX年黄色背心,都划出了一条界限这种反系统的传统可以追溯到马尔卡特所谓的“大卫王时代的艺术时刻”,画家和雅各宾·雅克·路易·大卫在法国大革命初期担任政治舞台总监,发挥了领导作用。革命者试图通过创造描绘新世界的事件。 这些是David项目的继承人,Marchart在他的书中对此进行了分析。

革命者试图描绘新世界。

根据马卡特(Marchart)的观点,新艺术行动主义的独特之处在于揭示了他所谓的“艺术领域的自发意识形态”,即艺术在不是太直接政治的情况下就是政治性的。 也就是说,艺术可以迅速成为一种观念 用于 政治上,因此成为坏艺术。 这是对艺术的相对自治的不断讨论,自治是布迪厄意义上具有自己内部定义的规则和规范的一个领域,这一事实既是一种选择,也是一种局限。 艺术是自由的,不能服从外部定义的规则,但是这种发行的具体姿态,即艺术作品,则缺乏社会效应。

对于马卡特来说,雅克·兰西埃(JacquesRancière)用他对美学制度的元政治维度的思想来举例说明自发的意识形态-根据该思想,现代艺术指出了以不同方式``共享感官''的可能性,即以不同的方式布置世界。 然而,正如马尔卡特(Marchart)很好地写道,问题在于,对这种抽象可能性的强调趋向于演变成对艺术中更明确的政治姿态的拒绝。 毕竟,当艺术一直作为一种现代现象已经成为元政治时,就没有理由制作直接的政治或激进主义艺术。 马尔卡特直截了当地写道:“艺术是政治,而政治则是政治。” 面对各种容易做出的将最模糊和受到制度制裁的艺术品制成“批判性”或“政治性”艺术品的尝试,马尔卡特走进人们的性格并试图清理所有不连贯的陈述是极好的。

清理工作是根据埃内斯托·拉克劳(Ernesto Laclau)的话语理论进行的,汉纳·阿伦特(Hannah Arendt)和克劳德·莱福特(Claude Lefort)补充了这些话语,即所谓激进民主理论的不同代表,他们认为民主是对立或开放。 马尔卡特(Marchart)使用拉克劳(Laclau)的政治概念来概述他所谓的冲突美学,该美学既反对艺术领域的自发意识形态,又反对对“过度政治化”艺术的划分,同时试图确立反霸权立场或使冲突可见。

当当代艺术成为艺术激进主义者时,它可以在更广泛的公众中发挥真正的政治作用,例如当以色列表演团体“公共运动”于2011年成为以色列太空占领运动的一部分时。“公共运动”在十字路口跳舞,并阻止与其他示威者的交通。 马尔卡特(Marchart)阅读了公共运动精心设计的参与方式,以此来说明艺术如何扩展政治抵抗的语言,并直接参与政治秩序的挑战,艺术可以帮助赋予政治冲突一种新的形式。

公众运动:2011年在以色列与座椅职业相关的公共空间介入公共空间。

艺术的梦想

Marchart的分析对继续分析艺术与政治之间的关系做出了重要贡献,并且令人信服地设法挑战了有关当代艺术政治的流传思想。 正如他所写的那样,当代艺术从定义上讲不是政治性的,只是当它实际上试图处理,主题化或主张正在进行的冲突时。

但不幸的是,马卡特(Marchart)对艺术行动主义的辩护在退出机构之外的过程中就停止了,因为他没有解决资本和国家(即主要的权力形式)问题。 因此,他陷入了民主对话的念头。 在宣传和霸权概念的框架内,试图进行对抗和降低对抗的尝试。 但是正如阿伦特(Arendt)于1971年在分析 五角大楼文件 关于越南战争,当政客撒谎时,艺术无能为力。 艺术必须离开资产阶级公众的残余并秘密进行试验,或者直接参与斗争和路障的建设。 只有这样,它才能使艺术梦想(和另一个世界)得以实现。

Mikkel Bolt
哥本哈根大学政治美学教授。

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