诗人和思想家都是兰花


文化史: 塞兰希望海德格尔为支持希特勒而道歉。 有了这样的思想家,他们如何才能为人类潜力的社会做出贡献?

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在Existenz出版社发行。
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发布时间:2020年07月08日
托特瑙堡。 保罗·塞兰(Paul Celan),马丁·海德格尔(Martin Heidegger)的故事以及您不可能的尝试

瑞士记者兼作家汉斯·彼得·库尼施(Hans-Peter Kunisch)撰写了文化史书 托特瑙贝格 关于哲学家马丁·海德格尔和诗人保罗·塞兰之间的会面。 这是在1967年夏天在德国南部黑森林山区Todtnauberg的哲学家小屋里发生的。

关于这次会议,已经有几本专业书籍和许多文章,但是关于Kunisch的特别之处在于,他选择了文学和新闻的角度,除其他外,他自己可以描述两者之间的关系。 可能 曾经谈论过从弗莱堡乘车到机舱。 前一天,塞兰(Celan)在弗赖堡的大型大学礼堂(海德格尔担任校长)向一千多名观众朗诵了诗歌。

有时会变得很有趣。 两位非常不便且沉默寡言的精神人物的写照挤入了“香料奶酪绿色”大众泡沫的后座,后者逐渐上升到机舱的陡峭转弯处。 脚的最后一脚,塞兰(Celan)向小屋走去,冲向森林看花丛-海德格尔(Heidegger)有点生气。 这是一本昂贵的书。 这真的是这次会议的一次会议吗? 他们是否在谈论他们在谈论什么? Kunisch认为不会。

心中的词

据库尼施说,塞兰在客舱书中的注释中对未解决的会议发表了评论:“希望在心中有一个未来的词”。 在这首诗中 托特瑙堡,两天后写在法兰克福。 我们在这里提出ØyvindBerg的演绎:“这本书中的/关于今天的希望的书面信条/关于思想家的/即将到来的/言语的/在心/草皮中,不平坦的地方,/在兰花和兰花中,唯一的一个。” 诗人和思想家是兰花,分别站在不平坦的泥炭绳上,却在心中找不到下一个词。

塞兰(Celan)失去了共产主义的意识,但保留了他的无政府主义倾向。

什么心 哪个字? 孔尼斯(Kunisch)也遵循的一个普遍解释是,塞拉(Celan)希望海德格尔(Heidegger)为支持希特勒(Adolf Hitler)和“国家社会主义运动”(National Socialist Movement)道歉。 这无疑是这个故事的一个方面。

塞兰(Celan)是一位犹太人,1920年生于当今罗马尼亚布科维纳地区的Tschernowitz市,在第二次世界大战期间不得不在罗马尼亚的塔巴雷斯蒂(Tabaresti)从事强迫劳动,而父母双方均在乌克兰的Mikhailovka集中营遇害。

对海德格尔而言,他是阿道夫·希特勒及其运动于1933年的热情支持者,并在犹太和左翼激进分子被罢免后的同年1935月当选为弗莱堡大学校长。 尽管对希特勒的热情很快消退,但海德格尔在XNUMX年这么晚才谈到“该运动的内在伟大与真理”。 也许他从来没有停止过梦想自己所谓的“精神民族社会主义”。

语言的界限

那么,从道德上讲,这两个人应该在谈论什么呢? 大概什么都没有。 海德格尔认为他超越了道德考量-当他失败时,在形而上学层面上谈论“错误”。

由于必需品始终处于隐藏状态,因此那些寻求必需品的人总是会面临失败的风险,而实际上通常是错误的。 塞兰(Celan)处境相似。 塞兰的诗和海德格尔的哲学著作可以被视为与语言界限的斗争。 这场斗争注定会失败,但更重要的是。 塞拉(Celan)和海德格尔(Heidegger)生活在诗人弗里德里希·霍尔德林(FriedrichHölderlin)的挽歌《面包与酒》(Bread and wine)(1803)中,这堪称悲惨的时代。 为什么要在古代作出决定和思考?

海德格尔对希特勒的热情很快消失了。

在这里,我可以补充塞拉在她的荷尔德林诗中对此发表的评论 一月图宾根,也在ØyvindBerg的演说中:“如果,如果一个男人,如果一个男人带着祖先的光明的胡子来到今天的世界,他可以,如果他要谈论我们的时间,他可以lalle和lalle,/一遍又一遍/一遍又一遍»。 这首诗还带有«Pallaksh。 帕拉克什。” 帕拉克什 霍德林是霍德尔林在1806年从蒂宾根诊所出院后长期用作精神病患者的一个词。他自己发明了这个词,它可能意味着是和否。 诗人和思想家是祖先,是祖先中的第一祖先,他们凭借光明的力量建立了社会,但在远古时代,他们只能潜伏。

无政府主义者的倾向

内心的单词主要不是道德问题,也不是抽象的哲学或艺术问题,而是关于我们如何创建与人类潜力同等的社会。 因此,有趣的是,阅读了库尼施(Kunisch)对塞兰(Celan)在第二次世界大战前几年如何参加青年Tschernowitz的共产主义-无政府主义阴谋组织的描述。 塞兰向朋友们推荐了尼古拉·布哈林(Nikolai Bukharin)的教科书“共产主义ABC”,但他也对1919年德国革命尝试中丧生的犹太无政府主义者古斯塔夫·兰道尔(Gustav Landauer)充满热情。塞拉在1940年苏联入侵布科维纳之后就失去了共产主义意识,他们的无政府主义倾向。

库尼施的书很好地洞察了上世纪精神生活的两个主要命运,如果可以的话,在我们这个时代可以使用这样一个被过度阅读的单词-着眼于两者之间的传记和艺术哲学的接触点。 这是教育文化史。 通常,这些是您从此类书籍中最能记住的轶事,而我最喜欢的是与作家FriedrichDürrenmatt举行的烧烤晚会,其中Celan的故事如下(我的翻译):

“在最后一天,他的舌头突然消失了,就像乌云在起飞。 那天温暖,轻,无风,重。 我们打了几个小时的乒乓球,他充满了耐力,抱着熊,他和我的妻子,儿子和我一起玩。 然后,他为羔羊喝了一瓶浓烈的米拉贝尔酒。 我和他的妻子喝了波尔多。 他在厨房前的凉棚上喝了另一瓶Mirabelle,偶尔喝了一点Bourdaux,天空中闪耀着夏日的星光。 他沉迷于曲折的玻璃中,即兴即兴的诗句线条。 他开始跳舞,唱着罗马尼亚的民歌,共产主义歌,一个狂野,健康,自信的家伙。 当我把他和他的妻子开车赶到肖蒙,穿过夜行的侏罗纪森林时,猎户座升起了,早晨变得越来越强大,金星突然爆发,唱歌,他像是一副不稳定的讽刺歌声。