PYROCEN: 根据布隆温·莱(Bronwyn Lay)的说法,澳大利亚的大火可能是向土著人与自然互动学习的机会。

哲学家。 新时代的常驻文学评论家。 翻译。
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发布时间:4年2020月XNUMX日

(Kenguru Flinders Chase。照片:Ranveig Eckhoff)“自然灾害和非自然灾害越来越难以分离,”澳大利亚环境律师,理论家和激进主义者Bronwyn Lay在她的书中写道 法学硕士 (2016)。 我与她联系以获得关于澳大利亚自然灾害的第一手报告-这也取决于人类文化。 似乎很明显,除了澳大利亚总理 斯科特·莫里森,极端火灾季节是由于全球变暖所致,某些地区的温度高达49度。

她可以证实:“愤怒比以往任何时候都要大得多,而且失控。” 基本上,菌群在 Australia 风俗习惯:如生态史学家史蒂芬·派恩(Stephen Pyne)在他的出色著作中所描述的,许多种类的桉树以大火的节奏散布在整个大陆上 燃烧的布什-澳大利亚的火灾史 >(1991)。 他将大量空间用于森林,草和灌木的受控燃烧,这些燃烧已被原住民实践了数千年,并促进了自然再生。 佩恩指出,现在的情况已经不平衡了:森林大火和化石燃料产生的温室效应共同作用,使天气和气候陷入新的灾难性状态, 火山岩 -火灾时代。 一位澳大利亚生态学家, 大卫鲍曼甚至建立了新学科 焦地理学,莱说。 目的是研究所有方面的火灾景观:人类,历史,人类学和生态学。

布朗温·莱
布朗温·莱

危险防护

火是自然的还是不自然的? 澳大利亚的一些批评家指出,森林受到“过度保护”: 保护荒野免受火灾的意识形态导致了灾难性数量的可燃物质的积累。 当大火第一次发生时,它们会失控。

莱说:“在澳大利亚,绿党被指责为这个问题,完全是不公正的,因为他们没有任何有影响力的政治地位。” “在某种程度上,确实缺乏控制燃烧,但当局已利用这一问题掩盖了造成气候变化的原因。” 原因很复杂:例如,由于气候变暖,在冬季寒冷到足以控制火势的孵化场越来越小。 莱说,媒体大亨鲁珀特·默多克(Rupert Murdoch)可能还会加剧这种困惑。 通过默多克的报纸和电视台,他基于石油和煤炭行业的利益捍卫了澳大利亚-这是一种环境保守的现状。

烧毁景观

莱说:“当地社区的人们想回到他们以前知道的地方,但是我们不应该抓住这个机会来建设新的更好的东西吗?” 在需要建立一种新文化的同时,她担心我们总是可以重建事物甚至自然的信念最终会成为破坏和残害的借口。 她指出:“当一个人被杀时,它是一劳永逸的,但是我们认为自然是被破坏的,但是永远不会死亡。 现在,我们看到大火造成了自己的气象系统,即焦土。 有些景观被烧毁了,以至于生态学家说,它们将永远无法恢复,至少不会恢复数千年。 这给了我们关于自然的新观点:自然也可以一劳永逸地被杀死。”

在布隆温·莱(Bronwyn Lay)的理论工作中,脆弱性和暴力是法律,人民,乃至地球以及自然景观本身的基础。 她以法国哲学家为基础 米歇尔·塞雷斯就像他的书一样 自然乐 (1990)呼吁与自然界达成新的协议。 对于布隆温·莱(Bronwyn Lay)而言,我们在土著居民中发现的对文化的控制和焚烧就是这种法律实践的形式-它源于对景观与人与人之间相互关系的思考。 现代燃烧的目的不是为了对景观有益,而是试图控制自然以保护人类和基础设施。

生态犯罪

Lay指出,当自然着火时,这并不是对自然的直接侵犯,但正如在刑法中一样,您应因疏忽,缺乏保护和谨慎而被定罪。 我们看到了一种心态转变,人们越来越愿意将自然破坏描述为犯罪,并且这里的环境运动潜力很大。 同时,我们还必须提防危险的简化:“在我们盎格鲁-撒克逊人的先驱大脑中,”她说,“我们需要有人责怪罪犯。”希望必须避免这种简单的机制,而应更深入地讨论气候变化和对环境的破坏。

越来越明显的是,澳大利亚迫切需要与自然和解与政治上的转变。

莱指出,“澳大利亚的环境法很糟糕,其原因在于对统治和所有权的根深蒂固的殖民态度。” 在法律环境改革方面,新西兰遥遥领先。 新西兰人最近宣布旺格努伊河为法人实体。 在澳大利亚,正在进行类似的谈判,但是这种做法几乎在场外乃至整个地方都在悄悄进行。 莱说,如果澳大利亚人真正开始考虑自然权利,整个法律制度将面临挑战和破裂。

罚款和提呈

有些人建议 埃克森美孚 将负责在澳大利亚种植新的森林。 纠正伤害的责任是该国判例法的既定部分,通过罚款和提起诉讼来完成。

“我们外面有毒火 墨尔本 “由于大型化学公司遗留下来的废物,”莱说。 “但是,即使您设法使公司承担责任,也未必会走得更远,因为许多公司正在计算此类费用:他们已经有环保诉讼和罚款的预算。 它变得有点像中世纪的奴隶贸易,您将自己从责任和罪恶中解脱出来。“法律对变革的手段仍然持积极态度。 她与刚刚去世的波莉·希金斯(Polly Higgins)合作,后者为实现种族灭绝(生态灭绝)以及反种族灭绝罪。 这项运动始于1970年代奥洛夫·帕尔默(Olof Palme)的反应,并随着美国人在越南使用毒药特工橙子而得以延续,因为他们从飞机上喷洒杀死树木的叶子,因此游击队很难掩藏。 这是蓄意谋杀的明显例子,但它通常更复杂。 莱说,大火后的雨水将大量的灰烬冲入河流,导致鱼类窒息。 人们拼命地试图将氧气泵入水中。 谁负责鱼? 谁将为大火中十亿只动物的死亡负责?

判例法

对于莱来说,部分问题在于澳大利亚正在根据一项行政法来对待环境,在该法中几乎没有解释和扩展现行做法的空间。 但也有例外:法官 布莱恩·普雷斯顿 新南威尔士州环境法院一直在研究组织法,以提供和解协议的框架:恢复和修复对自然的破坏的义务。 莱说,他最重要的问题是关于原住民神圣场所的破坏-因此适用原住民法律。 有一些小问题,但是法律的独特之处在于,一个案例可以改变整个系统,例如我们看到的废除了奴隶制。 “这种关系上的转变必须迟早发生。 我的父母是嬉皮士,他们梦of以求的与自然的尊重和和谐的关系在当时似乎是完全不现实的。 现在他们在联合国谈论这些事情。 Jussen在这一领域的发展非常迅速。“与自然界的新契约远不止是一个构想,它将成为现行判例法的一部分。

大自然的好处

在与澳大利亚弱势小社区的合作中, 布朗温·莱 和她的同事们提出了生态特权和生态利益的概念。 自然的利益分配不均,社会的不公平分配也随之而来。 它们可以增强或改善生态违规行为。 该漏洞必须最小化,但也必须合理分布。 那些为破坏自然做出贡献的人必须感受到铃声的影响。 赖说,这是为了创造一种政治环境,使人们容易变得很好。 您不会强迫人们采取生态行为并承担责任。 您将自然而然地选择它。

再生农业和林业已成为澳大利亚的重要运动。 想法是与大自然共生,在这里土著居民经常与农民合作以加深了解-以前的条件,如何回收利用。 莱说,前进的唯一途径是重新发现原住民对大自然的承诺,我们是大自然的一部分,也是大自然的弱点,而双方都赢得了合作。 “澳大利亚的白人殖民思想一直是要坚强,与敌对环境作斗争; 莱说:“我们对自然发动了战争。” 她笑着说:“大火向我们展示了一场全面战争的后果。” 我们看到了危险所在。 越来越明显的是,澳大利亚迫切需要与自然和解以及政治上的转变。 碳政策与火灾之间的联系太明显了,以至于不能成为一个政治转折点。

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(c)袋鼠(Ranveig Eckhoff)摄

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