逃离人类


POST人文主义: 扬·格鲁(Jan Grue)的文章凭借个人和两党的态度而成功地成为时间框架和批评。

哲学家。 新时代的常驻文学评论家。 翻译。
邮箱: andersdunker.contact@gmail.com
发布时间:3年2019月XNUMX日
       
曾经是人类-后人类主义作为思想和趋势
作者: 简·格鲁
出版商: Universitetsforlaget,

曾经是人类 本书是作为后人类主义主题的介绍而写的,但是本书的松散和开放形式意味着作者不必花太多空间来界定它。 人性化的邮件,影音 超人 og 人道主义。 相反,他通过自己的生活经历和历史遇到了这些错综复杂的概念。

格吕(Grue)的故事始于1990年代后期,后人类的技术反乌托邦开始成为一种普遍现象。 巴洛克电影 矩阵 在面对智能机器人,计算机操纵的幻觉,植入物和生物技术时,提供了一种半天才,半幼稚的元素组合,从而普及了人类的分辨率。 在这里,人不再处于可理解世界的中心。 后人类主义是一面魔镜,当代人在其中视自己为别的东西,某种怪异的事物和外星人。 动物,机器,非人格系统或恶魔部队不再清楚地描绘出我们的轮廓。

漏洞.

与后人类主义的相遇成为格鲁自己定位自己的尝试的故事。 他坦率地写了自己由于先天性肌肉疾病而成为残疾人和轮椅使用者的状况,他先前曾在获奖书中对此进行过描述 我过着与他们相似的生活 (2018)。 后人类主义也成为思考其含义的机会 IKKE 成为一个典型的人-与众不同。 对于格鲁来说,这不仅关乎其他,而且还认识到我们的身体和精神上的脆弱性,这正是使我们成为人类的原因。 正如格劳本人在导言中指出的那样,这是一本关于后人类主义的人文主义书籍,它由一个足够坚强地接受自身弱点的自我组成。 这样,高空飞行和梦幻般的视角就植根于一种可识别且扎实的体验中。 同时,案文提供了大量讽刺和机智的例子。

作者在阅读20世纪30年代和20年代的安乐死和优生运动时清楚地看到了作者自己作为残疾人的地位也给人的意识形态盲目带来痛苦。 残酷地杀害残疾人的想法变成了困扰他的历史噩梦:感性的同情心和残酷的冷血的令人不安的混合-一种病态和谋杀性的健康理想。 从21世纪初的黑暗根源到纳粹主义的兴起,对人的最优化的想法导致人们认为次优是不值得的。 在XNUMX世纪,这种完美主义的病态可能已经减少,但是人类完美主义的想法却没有减弱。 完美无缺的概念已经被超人类主义的名义在实验性幻想,生物技术,修复学和信息学中得以延续。

简单的答案,明确的目标

作者简·格鲁

格鲁明确指出,在后人类主义存在问题和多维的情况下,超人类主义的特征是教条主义对简单答案和明确目标的信念,他敢于总结:“我们可以通过赎回技术的力量来逃避人类的脆弱性。 布局:我们将不再是人类。”

例如,超人类主义的大祭司雷·库兹韦尔(Ray Kurzweil)相信,第一个不朽的人类可能已经出生,并且将死亡视为一种疾病-我们必须废除这种邪恶。 格吕指出,作为救赎的宗教,这种意识形态奇怪地是个人主义的。 创建一个更好的社会并不仅仅是为了给一小撮令人惊讶的天真和反动的知识分子提供昂贵的无所不能和延长寿命的方法:表现为假设和即将实现的目标。”

如果超人类主义者创造了超人的漫画,那么流行文化超级英雄的描绘就更加以局外人异常的缺陷和残障为特征:它们是变异者和怪胎。 恶棍也经常有植入物或缺陷,使其与众不同。

Grue指出,缺陷,疾病,伤害和残疾常常无法真实地呈现出来,而是成为其他事物的象征,它们变成了意识形态和讽刺漫画。 我们期望任何缺陷都可以成为英雄英雄非凡征服故事的起点,正如我们看到的暴露狂残疾人通过激励性演讲而从事职业。 后人类主义者与对异国情调的吸引紧密相关。 如果您使用假肢,则您是半机械人 使所有偏差引人注目的意愿可以摆脱我们一直渴望的更加普通和宽容的人类。

Freakshow

后人类主义和超人类主义的许多极端和耸人听闻的表现都可以轻易地将这种类型的评论转变为亚文化的怪胎表演,这是一种以狂热,幻想和固定观念为特征的理论性B电影。 在解决这个特殊问题上,格劳获得了很多好处,并且避免了廉价的熨烫。 此外,该书的最后几章也为演讲增色不少,后者涵盖了更为微妙的后人类主义-正如在文学和散文主义中所出现的那样。 他展示了唐·德利洛(Don DeLillo),米歇尔·霍勒贝克(Michel Houellebecq)和大卫·福斯特·华莱士(David Foster Wallace)等作家如何体现人类或非人类对人类生活的看法。 对于自杀前的华莱士来说,这意味着一种越来越少地考虑人类对意义和背景的需求的体验。 没有过滤器,没有比人类社会更人性化了。 黑暗的锐利和病态的机智成为整个荒诞,现实,怪诞和超现实世界的唯一支撑。

只是完美就足够了
实验幻想,生物技术,假牙和计算机科学
以超人类主义的名义

Grue指出,在人类的困惑和流离失所的情况下,我们渴望简化它,并推动了流行科学的演讲,这些演讲为读者提供了有关人性的“事实”。 Grue还对Yuval Hararis进行了矛盾的讨论 人神,他将其描述为TED演讲格式的后人文主义媚俗形式。 他批评哈拉里具有确定性,减少人类的混乱模棱两可和基本自由。 尽管哈拉里未来的女神并不是从字面上看,但他创造了一种新的一维叙事,比大胆或批评更为诱人。 另一方面,格鲁自己的讨论仍然犹豫,保留和怀疑-这是他所称的后人文主义散文学家的一个例子。 在这里,人文主义和后人文主义成为同一件事的两个方面,因为没有什么比我们认为我们可以超越人性更人性化了? 而且比以往任何时候都更以自我为中心 å 尝试从外部观察自己-镜像是否变形和碎片化?