今天我们可以在哪里暴力?


生态: Kiøsterud以自传形式继续对生态危机时代的现代性进行重新思考。 他指出了最默认接受的标准化残酷行为。

哲学家。 新时代的常驻文学评论家。 翻译。
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发布时间:1年2019月XNUMX日
       
沉默的生态
作者: ErlandKiøsterud
出版商: oktober,挪威

Kiøsterud的文章“在现代性的盲区中成长”的第一部分是关于唤醒并了解一个人是虐待者的。 我们听说他来自一个由资产阶级和船东组成的资产阶级大家庭,他们自觉地秉承一套价值观,以确保权力和财富的地位。 他自己在这种背景下的突破也是现代社会价值观更广泛解决的一部分-扩张和增长经济学以及表面上并不总是可见的各种形式的暴力和压迫。

Kiøsterud正是在这里找到了现代性的盲点-从某种意义上说,文化不过是使暴力合法化的上层建筑。 另一方面,这种文化解释有些单眼,但必须将其理解为热​​情的修辞,因为在与殖民主义以及扩张主义的压迫形式和扩张主义意识形态的对抗中,越来越多的文化被吸收。 Kiøsterud凝视的任何地方,他都能看到人的便利谎言。 即使是现代的挪威社会民主主义,也只是阶级社会暴力和西方统治地位的转移和延伸:“像以前一样,掠夺性捕鱼,明确砍伐,掠夺,单一文化和廉价自然的剥削在其他大陆仍在继续»,他指出并指出了我们大家都知道的正常化的残酷行为,我们有时为之感到羞耻,但大多数人还是默契接受。

他的项目的优势在于愿意挑战自我,经历了现代性的信誉崩溃和现代生活方式的生态不可持续性(个人危机)的崩溃。 我们流传下来的意义和语言体系听起来是空洞的,因为即使在我们这个超现代时代,我们也被困在青铜时代的理想中,而潜在的文化模式仍在唱着战争,献血和破坏环境。

人是有罪的,但也是无辜的,自然的,也是不自然的,有千里眼和责任心的人,也是盲目的
盲目的生命力量。

柯斯特鲁德(Kiøsterud)面对自然的视线之外的生活,变成了一种孤独的行径,充满了萨满教的千里眼和对真理的近乎非人类的需求。 当他从自己的青年著作中引用一句话时,我们瞥见了他如何经历自己的追求:“我在回家的路上没有奥德修斯,在建立新王国的路上没有埃涅阿斯,在前往他的路上也没有但丁比阿特丽斯和上帝。 挨饿和折磨,我背上有一只鹰,我身边有一条蛇,我在人们沉迷的黑夜中寻找新的字母。” Kiøsterud对沉默的处理最主要的表现是坚持不懈,避免欺骗自己和他人。

生命的暴力

Kiøsterud认为,人以象征性的顺序寻求庇护,就像我们过去在安全的城市隔离墙之后或在宗教,审美观念中追求完美,美丽和永恒一样寻求庇护。 在现代世界中,对令人放心的完美的渴望已融入现代消费者社会和广告的光辉诱惑。 尽管Kiøsterud在许多方面脱颖而出,但他仍然是世界上占有一席之地的人-他并不声称自己是无辜的。 他生动地讲述了自己在麋鹿狩猎和鳟鱼捕捞方面的自然经历,尽管心情复杂,但他还是以诚实,可见和强烈的方式体验了暴力,这是他本人必须证明的。 另一方面,在现代工业社会中,屠宰场和拖网渔船中发生的暴力事件规模巨大而怪异,暴力是由专业的,不敏感的副手执行的。 今天我们可以在哪里暴力? 我们有罪吗,还是自然的? 甚至我们的过犯,甚至生态系统面临崩溃的压力,都是自然的吗?

生物语言

Kiøsterud在文章“在生态系统的暴力中”最具挑战性但也是最未解决的部分中,揭示了人类道德上的痛苦是人类另一种意义的建构,我们寻求庇护。自然本身被描述为非道德的。 当他用系统理论和能源经济词汇描述生命过程时,关于这种生物语言尚不完全清楚 是象征性秩序,庇护所,或者如果是外部语言,则是中立的观点。

但是使用这样一种生物语言可以使人类文化和思想自然化,并被视为一种生物表达形式-一种自然的生存策略-具有深厚的哲学根源。 叔本华和尼采谈到了生存的盲目意志和权力的意志,这些盲目的意志在人的脑海中产生了幻觉,并实际上为盲目的驱逐提供了动力。 问题在于这样的描述是否 在意识形态上是一种意识形态,是一种生物学形式。

Tjeer Royaards,libex.eu

缺乏澄清会导致Kiøsterud的思想发生扭曲并扭转主要文化痉挛的延伸。 Kiøsterud十分意识到西方自然观中的矛盾,但不足以使它们放松。 人是有罪的,而且是无辜的,自然的,也是不自然的,有千里眼和责任心的人,也被盲目的生命力量所蒙蔽。

陶森

然而,当这本书令人满意时,也许是因为Kiøsterud巧妙地将自己与西方的挫败关系与对自然的暴力隔离开来。 在公认的也被西化的东方传统中,他为不同而更好的东西找到了种子。

在道家对空虚和短暂之美的极简主义拥抱中,他看到了一种新的自然与沉默语言的元素。 同样,在更系统的层面上,他谈到了道家的简单性:我们不应该向使我们变得脆弱的高度复杂的项目中注入能量,而必须寻求简单的解决方案,这些解决方案需要很少的精力并且可以使文化蓬勃发展。 朴素也是审美的:在道家传统中,人对美的追求并不是对权力的巨大展示或对不变的追求。 他写道,日本美学发展为“将美理解为脆弱,难以捉摸的存在”。 «随着表情 ,对于他自己来说,孤独,简单 表达式中收集了短暂的衰老,对所有生物的脆弱性和暂时性的理解 单声道不知道,这可以解释为对任何即将结束的事物的敏感性。” 在对瞬态,死亡的敏感性中,开始了新的和不同的事情。

在这本最新著作中,基斯杜兰(Kiøsterud)正在寻找他的新字母-令人惊讶的是,最重要的字符是日语和中文。