超越意识形态形象的共产主义


“空间影像是社会的梦想。 这些图像中的象形文字可以被解密的地方,人们找到了社会现实的基础。”

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发布时间:12年2017月XNUMX日

今年在莱比锡DOK的回顾节目包括不同地理背景的电影,这些电影涉及共产主义历史上的关键概念。 在“指挥官-主席-秘书长”标题下。 回顾性节目是《电影的视觉语言中的共产主义规则》,分为八个类别,探讨了马克思关于历史在重演的说法-首先是悲剧,然后是恐怖。 在节目中精选的电影中,我选择了四部,我想仔细看一下。

不同的大洲。 上面罗纳德·克拉考尔的名言放映了电影 南斯拉夫。 意识形态如何推动我们的集体 (2013)由塞尔维亚出生,柏林导演 Marta Popivoda。 当她拍摄这部电影时,她只有32岁,这是一部60分钟的纪录片,仅包含1945年至2000年期间的档案记录。波皮多娃通过代表共产主义及其后果的图片,探索了第二次世界大战后的南斯拉夫历史。 图片的范围从1945年抗议该国国王的抗议活动到今天。 未来几年以斯大林主义思想建设新国家; 1968年该国的发展和学生示威活动; 该国在1990年代的克罗地亚和波斯尼亚战争中血腥解散-从许多方面来说,它始于斯洛博丹·米洛舍维奇(Slobodan Milosevic)在1989年科索沃举行的群众大会上的讲话-直至1990年代对米洛舍维奇的示威游行,直到他最后一次沦陷。 2000年。画外音的故事是关于电影制片人自己以及祖父母和父母对这个故事的记忆。 特别强调了这些记忆的再现,这些再现是通过经历了该国倒台并参加/试图参与塑造新的塞尔维亚社会的年轻人的视角重新确定的。

艾格尼丝瓦尔达纪录片 黑豹 从1968年开始,它呈现了一种时光倒流的时光-如此及时,以至于法国电视台原本打算将其发送出去,因为它担心会导致学生骚乱再次爆发。 加利福尼亚州奥克兰市的这部长达25分钟的电影将黑豹和平抗议活动之一的镜头与该运动的标志人物之一休伊·牛顿的采访相结合,后者因杀害一名警察而入狱。 抗议者谈论通过好战与和平手段解放黑人,使自己与越战的嬉皮士和反对者保持一致,并在一定程度上符合毛泽东的教义。

I 托马斯·桑卡拉-直立的人,由52分钟的纪录片 罗宾·舒菲尔德 在2005年的法国电视节目中,我们以反对殖民主义为背景向我们介绍了共产主义。 桑卡拉是将上沃尔特以前的法国殖民地改名为布基纳法索(意为“义人之地”)的人,他被称为“非洲之车”。 他是一位具有马克思主义态度的超凡魅力的领导人,并于1983年至1987年统治了该国,当时他被他最亲密的同伙和后来的竞争对手布莱斯·康柏(Blaise Compaore)的军队暗杀。

今年的回顾性计划解决了共产主义历史上的一些关键概念。

简短的动画纪录片以令人印象深刻的精确和直接的方式显示了从相信共产主义到幻灭的更长的时间 天安门广场上空的日出 由中国电影人 王水波。 它于1998年获得最佳短片电影学院奖提名。与上述三部电影相比,王的作品在美学和视觉上都是纯正的。 没有颤抖,手持摄像机,没有破旧的VHS和电视录像; 只是一系列动画的,大多是手绘的图片和照片,描述了电影制片人从成为有说服力的共产党员到天安门广场大屠杀后失望的持不同政见者的道路,并伴随着他自己的叙事声音。

图纸和制服。 王的电影是对一个想法的失败的诚实,自传式的考察,即使不是意识形态的彻底崩溃。 他使用的图像包括他自己的绘画和绘画,这些绘画和绘画通常如此美丽,以至于无法呼吸。 他这一代的所有孩子(出生于1960年)在天安门广场上制作日出图画,并且影片以这种照片的动画开头。 其次是描绘毛主席和王的全家福的社会主义革命性绘画。 作为艺术学校的学生和1981年文化大革命之后的教授,王先生受到了文艺复兴,浪漫主义和超现实主义的影响。 但是,随着国家对外国文化的影响开放,这部电影中最重要的图像是共产主义符号和“ cad废的西方”符号的结合。 一个这样的形象是马克思,可口可乐瓶放在顶部。 1989年在天安门广场举行的游行示威的照片是红色的。 这两个类别说明了共产主义意识形态的衰落-如果没有对应的资本主义意识形态的图像的影响,这几乎不可能以同样的方式发展。

在视觉和美学光谱的另一端,我们在瓦尔达斯(Vardas)的16毫米胶片中发现了黑豹持有毛泽东的红色的镜头。 但更重要的是,黑豹意识到制服的重要性-不仅是他们的标志性服装,黑色皮夹克,高山和太阳镜,而且是种族和性别解放的象征。 在媒体,文化和社会将美丽描述为“白色事物”数百年之后,黑人妇女醒来并找到了自己的根源,通过非洲服装和自然的非洲发型来表达。 当其中一位妇女谈论解放和解放时,她的头发成为整个运动及其最广泛含义的视觉表达。 天然头发在争取平等的斗争中成为制服。

在布基纳法索,桑卡拉不仅没有采取欧洲专家和公司的参与,而是采取了切实可行的,渐进的措施,例如疫苗接种计划,公路和铁路建设。 他还坚持要本地生产。 公共雇员必须穿着当地制造的非洲风格的服装。 因此,它们成为反殖民主义和民族认同的象征。 另一方面,在影片覆盖的十年期间,我们看到许多军人和警察穿着的不同制服。 随着该国成为欧洲及其周围伪政府发起的权力斗争的主题,不断变化的制服象征着布基纳法索的频繁变化。 但这也很重要,并且与 黑豹记得桑卡拉是最早倡导妇女权利的国家元首之一,因此反对该国的部落传统。

革命的光芒和信念被放错了位置,还是被出卖了?

眼泪和认可。 舒菲尔德电影中的最后一幕是关于谋杀桑卡拉的事件,这是法国人策划的,由康柏和他的盟友象牙海岸总统费利克斯·霍普埃特·博伊尼(FélixHouphouët-Boigny)实施。 我们看到武装部队的混乱运动,接着是桑卡拉去世后流露出眼泪的非洲人(不仅是布基纳法索)的照片。 他的想法和行动赢得了整个非洲大陆的强烈反响。 尽管非洲国家缺乏将桑卡拉的思想付诸实践的能力和能力-受其与欧洲列强的政府联盟的约束-但它们认识到桑卡拉试图为非洲大陆注资的道路。

在Popivoda的影片中间也有哭泣的人群的照片,描绘了铁托(Tito)在1980年去世的情况。整个国家都保持着“蓝色火车”的姿态,备受宠爱的总统的尸体横穿南斯拉夫。

Popivoda的大部分电影都致力于“集体主义”,在工人节和青年时代的游行队伍中代表着游行,成千上万的人们聚集在贝尔格莱德的Partizana体育场,庆祝铁托,社会主义,兄弟情谊和团结,伴随着民族刺耳的音乐和歌曲。 他们充满自信和热情,在1988年青年节的最后一次集会中成为自己的对立面,因为参与者在黑暗的体育场内用火把奔跑,使人联想起 布兰诗歌。 一个明确的信号即将到来。

然后是资本主义。 Popivoda的电影中紧随其后的是1990年代示威游行期间的群众抗议和警察的野蛮行径,以及朋克和摇滚乐的声音。 在这两种情况下,对一个受鼓舞的集体的归属感都很明显-无论是团结起来支持还是挑战。 无论出于何种动机,至少从2013年电影发行之日起,直到今天,这些集体行动都被认为是幼稚的。 是我们革命性的光芒和信念放错了地方,还是最终被出卖了?

当南斯拉夫解体时,共产主义思想也是如此。 但是波波维达在这里指出的是,共产主义并没有被民主所取代-1991-2000年期间贝尔格莱德街头的抗议者认为。 相反,他们得到的是最残酷的新自由主义资本主义,再加上一些圆顶和国家与有组织犯罪的联系。

从其他三部电影中可以得出类似的结论:中国的许多改革如今已使中国成为世界资本主义经济的领导者; 黑豹运动风起云涌,美国正经历种族主义的繁荣,并得到总统的公开支持。 桑卡拉的高尚思想遭到残酷的新殖民主义的破坏。

这些电影所表现出的集体态度和为共同利益而进行的团结斗争似乎与意识形态息息相关。 今天,它们已被个人主义价值观所取代。 现在被分为“左派”和“右派”的东西,只是对仅存的意识形态:资本主义的一种虚假且日益透明的掩饰。 我们都已成为消费者-资本主义的简单目标,并且是一个痴迷于消费主义的社会成员。 在四部电影中描绘的共产主义实践被证明是不可持续的,不可避免地会衰败。 现在,共产主义的高尚思想在其天真之处让人感到浪漫,但其价值无可争议。

DOK莱比锡30年5月2017日至60月XNUMX日,第XNUMX届莱比锡国际纪录片和动画电影节

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