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更普遍的哲学


随笔: 是时候学习世界上许多翻译女性哲学家的想法了吗? 还是被遗忘的非洲哲学呢? 四本书提供了对思想史的更广泛的理解。

(此翻译来自Google Gtranslate的挪威语)

令人惊讶的是,2020年已变得非同寻常:这一年始于一种小病毒,使整个世界都面目全非。 航班已取消。 由于covid-19,甚至挪威人也突然停止了握手。 然后美国和挪威都意识到了我们中间的另一种疾病:种族主义大流行。 在明尼苏达州对乔治·弗洛伊德(George Floyd)的警察谋杀案在实验基础上也促成了挪威种族主义的解决。 足球运动员跪下来支持“黑住事”。 然后这一年以唐纳德·J·特朗普(Donald J.Trump)输掉美国总统大选而结束。 从2021年开始,华盛顿特区的白宫将不再受到欺凌者的统治,后者对新法西斯集团实行狗吹口哨的言论。

哲学史

但是,特朗普意识形态的白人认同政治不是他发明的。 特朗普只是过去二十几个世纪以来殖民主义心态的一种症状。

看看哲学:今天,所有非欧洲人(最近几十年称为“非西方”)都已从斯堪的纳维亚和欧洲哲学机构的课程表中删除。 这将使柏拉图的同僚希腊修辞家伊索卡特(436-338)感到惊讶,他们得出的结论是,埃及人“引入了关于灵魂的哲学指导”。 柏拉图本人指出 法德罗斯 圣经是由埃及人开发的,而亚里士多德在 政策 他认为,腓尼基迦太基人(今天的突尼斯)发展了第一个,持续时间最长,最稳定的民主制度。

阿摩司哲学是笛卡尔哲学中一种较为普遍且宗教较少的变体
二元论。

这种具有前瞻性的世界观已成为欧洲几千年的特征。 我丹特斯 神曲 波斯思想家伊本·西那(Avicenna)与苏格拉底,柏拉图和亚里斯多德处于同一困境。 自1511年在拉斐尔(Raphael)著名的壁画中,“原因的知识”(甘草,现在被错误地称为“雅典学校”),其中一个女人象征着哲学,这是阿拉伯阿拉伯哲学家伊本·拉什德(Averroes)被描绘成近代唯一的思想家。 在 “利维坦” (1651年)托马斯·霍布斯指出:“印度的体操哲学家,印度的魔术师和哈勒代神父(今伊拉克,编者注)和埃及被认为是最古老的哲学家。” 不久之后,知识才传到希腊,然后他们从迦勒底人和埃及人那里学到了天文学和几何学(根据霍布斯的说法)。

但是,随着欧洲人新的跨大西洋奴隶贸易以及对美国,非洲,澳大利亚以及亚洲大部分地区的军事征服,这种世界观将得到充实。 从1700世纪中叶起,休ume(Hume),康德(Kant)和黑格尔(Hegel)发明了对思想和哲学史的全新理解,达拉斯教授彼得·帕克·帕克(Peter KJ Park)在其获奖著作中表示 非洲,亚洲与哲学史:1780-1830年哲学著作中的种族主义 (SUNY,2013)。 人是根据肤色划分的。 只有“白人”,即隐含的白人,才能思考和思考。 所有其他方面,尤其是有色人种和非基督徒,都是从哲学史上定义的-这种殖民主义叙事是在1800世纪初定义的。 两个世纪以来,人们一直以对哲学的这种选择性理解为特征,在那里,康德和黑格尔的世界观似乎融合为一个更高的统一体。

但是近年来,已经开始发生一些事情。 尤其是在2015年月在开普敦大学开始的“罗兹必须摔倒”运动之后。耶鲁大学和瓦萨学院的中国哲学专家Bryan W. van Norden教授发表了论文 收回哲学。 多元文化宣言 (哥伦比亚大学出版社,2017)。 月份,他在奥斯陆,向大家介绍了以全球视角制作更加专业和以科学为基础的哲学史展示的工作。

安东·威廉·阿莫

从哲学史上写下的重要声音的一个例子是安东·威廉·阿莫(Anton Wilhelm Amo)(出生于1703年,卒于1753年之后)。 小时候,他被带到现今加纳的几内亚阿肯族,并由一位富有的德国王子抚养长大。 莱布尼兹是他小时候遇到的人之一。 1729年,阿莫(Amo)在哈雷大学举行了题为“欧洲的非洲权利”的论文(“欧洲法律上的毛罗鲁姆”)。 他在这里辩称,欧洲人有权奴役非洲人,他在论点中使用了所谓的罗马法。 1734年,Amo在维滕贝格大学以拉丁文发表了两篇论文,他在其中偶尔涉及笛卡尔对身体与灵魂之间关系的处理。 约翰内斯·克劳斯(Johannes Kraus)校长因他是伟大的非洲思想家的一员而感到荣幸。 然后,阿莫在包括耶拿在内的德国大学任教,直到1747年,他才选择乘船回到现今加纳的阿克西姆,在那里他住在父亲和妹妹附近。

在将近三个世纪的时间里,Amos的哲学一直被公众所忽略。 当我在2017年为Aeon写一篇关于Amo和来自埃塞俄比亚的理性哲学家Zera Yacob(1599–1692)的文章时,我不得不掌握1968年在GDR上发行的一个版本,世界图书馆中只有几十个版本。

但是在2020年夏天,发生了一些令人惊讶的事情。 然后牛津大学出版社本身出版了 安东·威廉·阿莫关于身心的哲学论文 (2020年),由洪堡教授Stephen Menn和巴黎教授Justin EH Smith编辑。 在这里,阿莫斯(Amos)的两篇维滕贝格(Wittenberg)论文都以拉丁文和英文译本出版。 284年以来,阿莫斯(Amos)的哲学第一次被全世界所了解。

正如曼恩·史密斯(Menn og Smith)提出的那样,这是一位原创而又重要的思想家。 是的,像他的许多同时代人一样,他几乎认为理所当然地认为笛卡尔的灵魂灵魂二元论。 但是在论文《论人类思想的无常性》中人性精神错觉)他提出了关于身体和心灵如何协同工作的新哲学。 Amo忽略了笛卡尔的锥形填料的人工构造。 他也没有选择遵循后笛卡尔的三个主要方向:不是真正的互动,不是马兰布朗的宗教神秘主义,也不是莱布尼兹的“预先建立的和谐”模型。

相反,Amo提倡一种新的理论:思维作用于身体,而不是相反。 感官不属于人类的思想,而是属于身体。 理解(认知)和行动是指大脑对身体的运动做出反应并通过心理思考过程为运动提供方向的过程。

正如Men和Smith指出的那样,Amo比笛卡尔自己更笛卡尔。 他主张在身体和心灵之间建立更清晰的分离。 Amo还在致赫德福德思想家伊丽莎白(波希米亚)的信99中说明了“笛卡尔宣称自己的观点相反”。 原因是笛卡尔仅在思想空间中“放置了灵魂的本质”,“尽管思想是思想的行动,而不是情感”。

这是阿莫奉行的明确的理性主义哲学。 强烈主张思想和思想的独立性。 阿莫斯哲学是笛卡尔二元论的一种更为普遍和较少宗教的变体。

Amo订婚了。 有时,即使Men和Smith对此都没有看到或发表评论,但我还是陷入了思考,认为他的理论具有更深的驱动力。 正如Amo在第1章中指出的那样:“智慧和思想与机会不同(意外地),而不是本身。”

并且:“每一种精神都是聪明的”(vc omnis spiritus理解).

对于非洲人和欧洲其他少数群体的权利是否有间接论点? Amo提出了一种普遍的人类哲学,这与大卫·休ume(David Hume)在不到二十年后的1752年提出的种族主义和反人类言论形成了鲜明的对比,康德在1770年代再次提出了种族主义和反人类言论。

也许直到现在,在2020年,我们才真正了解Amo的哲学的时机已经成熟。 就像是在发酵。 2018年月,我在哈雷举行的第一届国际Amo会议上做了演讲。 这次会议是由年轻的哲学家德怀特·K·刘易斯(Dwight K. Lewis jr。jr。)组织的,他于今年秋天被中央佛罗里达大学聘用。 刘易斯目前正在撰写有关阿莫的生活和哲学的书。 今年夏天的Amo发行表明,对哲学史的殖民主义和东方主义表现形式需要非殖民化。

女哲学家

在传统出版规模的另一端,即牛津大学出版社所处的位置之外,我们拥有Unbound出版社,该出版社于2011年成为世界上第一家由公共资助(基于众筹)的出版社。 几年前,哲学系学生离开了 丽贝卡·巴克斯顿(Rebecca Buxton) (牛津)和 丽莎·怀廷 (然后在达勒姆(Durham)上)在Twitter上发布,并说他们想要一本有关世界上许多翻译女性哲学家的书。 本着非裔美国人律师金伯勒·克伦肖(Kimberle Crenshaw)的精神,交叉发布而不是欧洲中心发布的版本。

现在结果可用:精心制作 皇后哲学家。 哲学未成年女性的生活和遗产 (2020)。 这本选集探讨了过去20年以来由2400位主要女性思想家组成的多种女性。

巴克斯顿(Buxton)和惠廷(Whiting)带来的最大学术巨星是宾夕法尼亚州法律与哲学教授,非洲裔美国人安妮塔·艾伦(Anita L. Allen,生于1953年)。 她2007年关于隐私,社会和法律的专着已成为该领域的标准著作,如今该领域与监视和新的普及技术越来越相关。 2018年,艾伦成为美国哲学协会(APA)东部分部以及 皇后哲学家 她对自己的榜样充满热情,教授  安吉拉戴维斯  (生于1942年)。

艾伦精确地描述了戴维斯在1970年代受到美国当局的令人不安的迫害,这也可以从戴维斯于2019年月在伯明翰民权研究所举行的盛大晚会上获得沙特尔沃思人权奖的邀请中看出。 最终被取消的原因是她为巴勒斯坦权利而战。 在挪威,原本大声疾呼的言论自由原教旨主义者一字不漏地提到戴维斯的g俩。

皇后哲学家 以有关的文字开头  俄提玛,对柏拉图苏格拉底哲学的发展具有最重要的启迪作用 酒会。 不幸的是,该文本并未提及牛津大学副教授阿曼德·丹古尔的更深入研究 苏格拉底的爱:哲学家的创造 (布卢姆斯伯里,2019)。 D'Angour在这里辩称,Diotima不是虚构的人,正如上个世纪所认为的那样。 相反,他证明了柏拉图的《狄奥蒂玛》似乎是来自西亚的米勒图斯(现今土耳其)的女哲学家阿斯帕西娅(生于公元470年),与苏格拉底一样。 毕竟,是狄奥蒂玛在柏拉图的著作中向苏格拉底教授“爱的哲学”:向上的美,“朝着整体的美”。

关于“哲学女王”的书也对  班昭  (45–120)。 班昭完成了中国最重要的经典历史著作《汉书》。 在《妇女的教训》中,她讨论了妇女在社会中的作用。 她认为,男孩和女孩都应接受相同年龄的教育。

I 皇后哲学家 介绍了在雷丁大学(University of Reading)教授全球哲学的Shalini Sinha,  拉拉 (1320–1392)来自克什米尔。 印度拉拉通过诗歌文本发展了个人和对权力的批判性思维,在过去的600年中,苏菲派穆斯林和受佛教启发的赛瓦人-印度教徒都引用了这种文本。 她并不孤单 瑜伽也就是一位女性苦行者,她一生致力于思考和哲学思考。 但正如辛哈(Sinha)所说,拉拉(Lalla)的跨界哲学强调自我知识并结合瑜伽方法,这使她在今天尤为重要。 拉拉的“自由哲学”代表着“传统民主化”。

西蒙妮·韦伯指出  玛丽·阿斯特尔  以及她从1694年开始的女权主义魅力。由此可见,阿斯特尔(Astell)在争取平等的斗争中如何运用笛卡尔哲学。 与笛卡尔不同,她不认为人类可以理解头脑的本质-除了争论并非所有人都具有相同的心理前提。 但是,知识上的差异不是“性别”。 在我看来,这一论点与阿莫斯(Amos)在1730年代的哲学相似。

皇后哲学家 也突出了我们当代哲学家的重要性  阿齐扎·希布里  (b。1943年在黎巴嫩出生),美国第一位穆斯林女性法律教授。 几十年来,希伯里人(Al-Hibri)展现了伊斯兰教在平等和女权主义方面的潜力。 斯坦福大学的尼玛·达希尔(Nima Dahir)很好地强调了她对父权制解释的挑战,正如我们在该宗教中也看到的那样。

令我惊讶的是,书中没有人提到大马士革的阿拉伯-穆斯林哲学家艾莎·阿尔·巴尼耶(卒于1517年),而她的一部杰作已经问世了。 苏菲主义原则 (纽约大学出版社,2016年)。 但作为回报,我们得到了尼日利亚哲学教授的好评  索菲·波塞德(Sophie Bosede Oluwole)  (1935年至2018年)以及她在记录整个非洲尤其是约鲁巴文化中长期存在的哲学方面的开创性工作。 那时奥卢沃勒的最后一本作品也是 苏格拉底与奥伦米拉:古典哲学的两个赞助人 (2015),她在与伊法文化的近代当代思想家奥伦米拉(Orunmila)对抗时读了传奇的苏格拉底。 苏格拉底在“永恒”中寻求真理的地方,奥鲁姆尼拉(Orumnila)辩称,“真理是不能堕落的词”。

具有远见的作家Minna Salami撰写了有关Oluwole的文字。 她是MsAfropolitan网站的创始人,具有芬兰,英国和尼日利亚的背景。 2020年春季,萨拉米(Salam)随书首次亮相 感性知识。 每个人的黑人女权主义方法 (惊异):一个引人入胜的宣言,被设计为散文,适用于新时代和新时代-在《黑色生活》之前,之中和之后。

在这本书中,萨拉米(Salami)试图像尼日利亚的国花,称为“黄色小号”:在拉各斯的花园中,她看到了每天早晨如何打开花瓣以倾听世界的声音。 到了晚上,它关闭了叶子,好像是在吸收知识并思考它。 萨拉米(Salami)还寻求更深层的“美”,这源于托尼·莫里森(Tony Morrison)的话,即美不是“是”或“具有”而是“确实”。 大声朗读Diotima和Aishah Al-Bauniyyah,萨拉米的思想变得更加丰富。

创举

最后,从今年开始,我还将重点介绍这本书 毛利人的哲学。 Aotearoa的土著思维 (Bloomsbury Academic),月出版。 这本书是由奥克兰amanuensis Georgina Tuari Stewart撰写的,在这里她不仅展示了社会人类学家Marcel Mauss是如何误解了著名的“豪”概念的,正如他在年所说的那样。 Gaven (1925)。 Mauss专注于把礼物当作礼物本身,而不是意识到“豪”而是宣布人与人之间的社会关系。 斯图尔特还介绍了毛利人的关键概念,例如“ whakapapa”,这是毛利人传统世界观的基础。 “ Whakapapa”是指对人与人与自然之间关系的层层理解。

如果人们根据中美洲对纳瓦语哲学的新研究看到这种毛利人哲学,就会变得特别有趣(纳瓦语在挪威经常被称为“阿兹台克人”)。 在这里,我们在书中记录了他们在1400世纪之前(哥伦布之前)和殖民之后(通过贝尔纳迪诺·德·萨哈贡(Bernardino deSahagún)的作品及其1530年代的土著来源)的思想。

近几十年来,MiguelLeón-Portilla(1956),James Maffie(2014)和Alexus McLeod(2018)都在中美洲思想上做了重要的开创性工作,后者也大声阅读了中国哲学。 通过Stewart的研究,毛利人的哲学也可以成为对人类思维的更广泛的全球整体理解的一部分。

她的书是莫妮卡·基洛斯卡·施泰因巴赫(Monika Kirloskar-Steinbach)和莉亚·卡尔曼森(Leah Kalmanson)编辑的布鲁姆斯伯里(Bloomsbury)新丛书“世界哲学概论”的一部分。 一月,两位编辑自己的概述书将出版: 世界哲学实用指南.

达格·赫比约恩斯鲁德
《现代时报》的前编辑。 现任全球和比较思想史中心主任。

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