人类盲区的性质


好自然? 在哲学家阿恩·约翰·威特尔森(Arne Johan Vetlesen)的新书中,环境问题表明我们的思维方式是完全错误的。 我们是否可以对周围的一切都是灵魂这一事实敞开心ourselves?

哲学家。 新时代的常驻文学评论家。 翻译。
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发布时间:4年2020月XNUMX日
       
人类世的宇宙学
作者: Arne-Johan Vetlesen Routledge
发行人:英国

就像Vetlesen以前的国际发行一样 否认自然 (2015年)在与当代环境思想家和 环保理念甚至经典。 上一本书以自然的灵魂和自我意志为结尾,在此讨论 人类世的宇宙学。 起点是 芙蕾雅 马修斯#'生态振兴的概念 泛心论 在书 #生态自我# (1991)。

泛精神论认为,灵魂或灵魂无处不在,万事万物。 像马修斯一样,维特森(Vetlesen)寻求自发地以近现代的方式与周围的人们相处-人类学及其最新理论发展对此进行了探索和报道。

除其他事项外,他去了菲利普·德斯科拉(Philippe Descola),他讨论了各种宇宙学的问题,这些宇宙学被理解为生命真相系统。 他还以心理学和心理分析理论作为起点,这些理论描述了与自然失去联系,各种形式的文化习得的盲目性。

物种,过程和营养素作为生态系统的一部分具有价值。

因此,维特尔森的假设是 异化一种使所有事物都充满精神的想法-对儿童和泛灵论文化似乎都是理所当然的-对我们来说似乎是陌生的。

大自然的价值是客观的

然而,韦特尔森的书不仅仅只是一种诗意的诉求,以求与大自然建立同情关系。 他系统地和客观地主张从根本上解决问题。 因为我们真的知道这是什么,我们所谓的重要吗? 像笛卡尔一样,将物质与精神或意识区分开来是否有意义? 在这个相当技术性的讨论中,更具挑衅性的主张是,我们不了解自己的意识,这正是因为我们误解了物质,即所谓的“外部性”。 当我们将人类以外的一切视为死物质和物体,或多或少没有灵魂的“生命”时,我们就会遭受科学的偏见-一种被误解的知识抽象。

韦特尔森不仅仅是想建立一种“环境伦理”»; 他批评了我们的整个世界观,形而上学和宇宙学。 如果自然的破坏源于对自然的某种理解,那么这种理解就是错误的。 大自然的价值是真实和客观的,而不是我们与人类目的和效用相关的主观东西。 自然的价值也不是预测或假设,例如 阿恩·纳斯(ArneNæss)。 在自然界中,价值包括各种关系:物种,过程和营养物具有作为生态系统一部分的价值。 大气对每个呼吸的人都有价值,水对所有生长的东西都有价值。 大自然是无休止的努力和观点的总和,在这些观点中,各个部分对于维持生命和生存具有共同的价值。 当我们将感官,直接和善解人意与自然联系起来时,我们会体验到它充满​​了意志,力量和奋斗精神-有目的性 自然科学人们常常试图否认或解释。

大自然的目标和意志

也是当代后人类思想家,例如蒂莫西·莫顿(Timothy Morton)和 布鲁诺·拉图尔,根据参与者的关注点,兴趣和关系进行思考。 因此,这些思想家将花或蜂鸟,甚至火山或暴风雨视为“演员”将毫无问题。 根据韦特尔森的说法,他们在将所有和每个人(无论是人造的还是自然的,有生命的和无生命的)的智力嬉戏并置中所缺乏的,是对自然的丧失的真诚悲痛,以及真诚的 关心 为了世界。

照片:林间空地,免费的照片
照片:林间空地,免费的照片

根据韦特尔森的说法,如果我们真的想摆脱现代的偏见,我们还必须从存在,道德和感性上采取行动, 万物有灵 经验形式。 在与野生自然的相遇以及其他更为原始的文化中,我们可以体验到这种接纳感,尽管这些生活方式和思维方式越来越被边缘化,但它们仍然保留了这种生活方式。

自然殖民

因此,更进一步的一点是,我们现代人类已经殖民了野生自然以及居住在其附近的人民和文化。 因此,我们在自身的缺点,直觉和可能的精神失误方面也失去了批判性的观点。 正如Vetlesen在某处所说:我们无法感知或体验自然界中的一种精神,这是一个不存在的虚弱论点。 在最坏的情况下,这是致命的否认。

对自然的丧失表示诚挚的哀悼,并真正关心世界。

强烈的形象 定植在本书的结尾处,其中一种自然即将出现,他将动物和自然的处理方法与西班牙文进行了比较 征服者同意印第安人的待遇-他们把他们当作奴隶,将他们煮熟以消耗脂肪或用肉喂狗。 通过表明这种否定人类尊严的残酷行为,韦特尔森说明了对自然的剥削与殖民历史以及资本主义对资源的不当使用相吻合的程度。

邪恶化,conversion依化和狂野拯救。 就是说,残酷和暴力很难说是现代特征,而动物,儿童和博物学家(如果没有其他比较的话)都可能是相当暴力的。 也许我们可以通过说独特的现代对自然的剥削已经成为一种工业暴力,一种与该诊断相符的平庸之恶,来扩大韦特尔森的论点。 汉娜·阿伦特 下车 艾希曼,它组织了纳粹灭绝营。 那么,我们时代的自然破坏的特殊性在于,这是一种残酷的残暴行为,以尽职尽责的官僚的想象力和反省态度进行。

当对自然的剥削变成灭绝时,我们将面临全面自我检查的挑战,必须自我判断。 Vetlesen引用结尾 陶劳,其中说:“这将在于拯救世界。” 与我们相遇的野性接触开辟了另一个可能的世界。 Vetlesen不知疲倦地圈出了这条暗示或见解:我们现代人对我们在世界上的位置犯了一个根本性的错误-并拒绝了 Jordens的无限值。 如果我们盲目地采取行动,我们也将看不清自己的角色-直到我们进入新的宇宙论。