恐慌时代


KATE节:  我们人类已经失去了对我们发起的发展的控制。 这场灾难是逾期未到的警告,精英们正在使自己容易受到危险信号的影响。 我们可以避免因常见问题而感到恐慌吗?

哲学家。 新时代的常驻文学评论家。 翻译。
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发布时间:11年2020月XNUMX日
       
一切如何崩溃/无限动员
作者: 巴勃罗·瑟维尼(Pablo Servigne) 拉斐尔·史蒂文斯(RaphaëlStevens) 彼得·斯洛特迪克
发行人:译者安德鲁·布朗/译者桑德拉·伯詹
政治/政治,美国/美国

文明的衰落是一个主题,需要一定的步伐和谨慎。 耸耸肩说,耸耸肩上的玩世不恭,试图解决这个问题的尝试多么容易地落空呢? 反之亦然:恐慌,勒索,良心的集体震撼,对社会的预言性惩罚和不当行为? Polity的两本书尝试了不同的策略来掌握情况。

Pablo Servigne和RaphaëlStevens

一个版本, 一切如何崩溃 正如标题所示,Pablo Servigne和RaphaëlStevens的作者选择了一种清醒的肯定形式-尽管副标题“ A Timebook of Our Time”本身是戏剧性的且令人不安的。 如果可以允许双关语,那么在英语中称为“碰撞过程”的可以翻译为“碰撞过程”。 塞维涅和史蒂文斯提供的基本课程正是一系列课程,为我们为可能发生的最严重灾难-全球文明崩溃-做好了准备。 因此,这不仅仅是关于气候或 环境威胁但关于我们整体的基础 科技工业 和经济机器,我们所知道的现代世界。 前五章介绍 文明 作为一种加速汽车,它也有发动机问题,并且在方向盘被锁死的情况下从路面上驶下,而汽车本身开始崩溃。 尽管有戏剧性,但他们既不给我们乐观也不给我们黑色涂漆,而是在桌面上进行明智的计算,为我们为即将到来的冲突和崩溃做准备。

彼得·斯洛特迪克

第二本书,彼得·斯洛特迪克(Peter Sloterdijk)的新书 无限动员,最初以神秘的名称以德文出版 欧洲道教-政治动力学批判 1989年,代表了不同的策略。 对我们过度活跃的时代的这种“运动批判”只是在道家的眼中闪闪发光-尽管是寻求内心的和平与接受。 论文集既有诗意又有政治意义。 在类似的罕见组合中,Sloterdijk还将命运的宇宙问题与安静的讽刺意味相提并论。 从宇宙的角度来看,人类是“愚蠢的过程”,陷入了自己的游戏,他们常常荒谬的优先事项,自欺欺人的能力,既悲剧又愚蠢。 Sloterdijk的书的德语原版除了散乱的文章外,还包含大量插图,这些插图强化了宇宙讽刺的元素:古代遗址,金字塔和柱廊的图像与星系和行星的图像交替出现-散布着旅行广告,汽车广告和资本主义的竞选活动。现代喷气式飞机的生活-鼓励 消费主义被迷住的对象,购买更多物品并设定步伐。 英文版本没有这种视觉上的痕迹,但作为回报,它有了新的序言,其中Sloterdijk对这本奇怪的书有了新的外观。 塞尔维涅和史蒂文斯想要证明的一切,斯洛特代克在描述他的时代之前的情况时已经是理所当然的了,因此今天在我们的家中引起了我们的注意:我们真的在走向他所谓的“恐慌时代”,但这意味着什么? ?

图片来自德文版的Sloterdijk。
图片来自德文版的Sloterdijk。

全面加速和动员

塞维涅和史蒂文斯在第一章中对第二次世界大战后文明的发展进行了描述,并以越来越著名的一系列陡峭的,几乎成指数增长的图表来说明:人口,能源消耗等。 我们已经习惯了称这种“巨大的加速”-问题是,在为开发做任何事情为时已晚之前,它能以错误的方式走多快。 他们强调的限制之间的区别特别富有成果(范围),例如发动机性能和油箱容量-以及边界),但可以高价穿越,例如汽车驶离公路并掠过陌生的地形时。

古代遗址,金字塔和柱廊的图像与星系和行星的图像交替出现-散布着冰淇淋广告,汽车广告和资本主义
运动为现代喷气式飞机设定生活。

资源资源限制 是绝对的-化石燃料,矿石,磷和耕地的数量有限,我们正朝着“一切高峰”迈进。 一切将变得越来越少,对更多资源的提取将变得越来越困难,因此我们在投资上的努力会越来越少。 边界 因为排放量和生态系统的掠夺是可以克服的。 但是价格是不稳定的气候,微妙的网络被撕成碎片的生态系统,以及许多其他的自我强化效应,再加上技术发展,促成了作者所说的“全面加速”。

斯洛特戴克(Sloterdijk)在历史的深处发现了这一发展的开端-并将文明的出现看作是一种运动,它已将越来越多的人和资源吸引到越来越快,包罗万象的“总动员”中,但目标不明确-这一运动显然是为了实现这一目标而发生的。自己的过错。 与现代不同,在现代,文明仍然可以作为一个项目来体验, 进度,我们处于“后现代”状态,陷入了现代性项目的意外后果。 没有按计划进行。 我们发起的每个动作都引发了其他动作-对气候的影响,流行病,文化传播的影响,经济债务螺旋式上升-因此我们陷入了不受控制的行动中。 帕斯卡(Pascal)将宇宙中的脆弱个体描述为“思想的稻草”,而斯洛特代克(Sloterdijk)用恰当的措辞将我们描述为“思想滑坡”。

图片来自德文版的Sloterdijk。
图片来自德文版的Sloterdijk。

当我们成为运动的一部分时,我们无法控制,结果是恐慌,这对于我们现代人来说,无论是在思想上,政治上还是实际上,都常常意味着无方向的逃生。 Sloterdijk可以追溯到上古时代,它使我们想起Pan上帝,它是panic一词的起源,它在一天的中途出现,是在一个颤抖而发狂的时刻令人恐惧的存在。 当自然本身以白色凝视着我们时,就会出现恐慌。 斯洛特迪克写道,存在,启示和恐惧是震惊人类的正确关键词。 我们意识到,“自然”不是安全与和平的,而是充满了我们无法忍受或无法控制的危险,条件。

食肉动物在食物链的顶端

在塞维涅和史蒂文斯,难以忍受的事情变得异常具体,尤其是在讨论预测全球崩溃的两种系统模型时:NASA的计算机模型 便利 基于数学家和生物学家阿尔弗雷德·洛特卡(Alfred Lotka)的计算,该计算最初用于计算捕食者种群与猎物之间的关系。 在对汉迪分析的解释中,自然资源是猎物本身,人类是掠食者,精英也在社会中扮演掠食者的角色。 塞维涅和史蒂文斯写道,在全球范围内,西方和全球北部在食物链的顶端都扮演着掠食者的角色-问题在于,在这样一个全球化的阶级社会中,精英们无法接受危险信号。 众所周知,全球下层阶级首当其冲的是生活条件不断恶化,例如干旱,洪水,资源匮乏和流行病。

就像加速的汽车一样,它也有发动机问题,而且会开车
方向盘锁定的道路上,而车辆本身开始倒塌。

因此,该模型证实了Jared Diamonds的洞察力 坍方:精英们通过权力和财富使自己摆脱了周围环境的束缚,但是却加速了灾难的发生-例如在美索不达米亚,复活节岛以及也许在玛雅帝国。 废墟留在星空下。

他们提到的另一个模型是麻省理工学院的World 3,这是罗马俱乐部的基础之一 增长的极限 从1972年开始,挪威的约根·兰德斯(JørgenRanders)是重要的参与者。 根据默认设置,该模型预测了从2020年代中期开始的全球崩溃。 塞维涅和史蒂文斯讲述了研究人员如何尝试改变技术等参数,减缓污染和改善农业状况,但是无论变化如何,结果都崩溃了。

但是,缺乏积极的预测并不表明World 3和HANDY模型是错误的吗? 许多人都声称这一点,但是我们也极有可能将责任归咎于该模型,以避免将现实推向现实。

有条不紊的悲观主义

当Servigne和Stevens生产的隐喻汽车锁定了方向盘并且没有刹车时,我们需要了解为什么国际社会既不会转弯也不会停止这种失控的发展。

问题的部分原因在于“锁定”现象:系统变得过于复杂,对昨天的技术投入了太多。 我们在挪威和其他石油国家的石油行业中看到了这一点。

同样的情况也适用于工业农业,其污染,消耗土壤并造成不公平和脆弱 系统-由大型公司主导。 到目前为止,我们知道 生态农业 以小农集团为基础,本地生产和有机生产方法更好-但是工业化农业的设备,所有权和巨额投资意味着当今注定要失败的做法仍在继续。

今天全球生产系统变得越来越自动化的事实进一步加剧了这种情况。 Sloterdijk用今天看来比写时更贴切的术语写道:“无数自动化之间的相互作用产生了令人沮丧的必然性。”

奥古斯·居瑞尔(OguzGürel)
生病。 奥古斯·居瑞尔(OguzGürel)

关于理论家让-皮埃尔 杜佩 塞维涅和史蒂文斯强调,现在避免灾难的唯一方法是假设灾难一定会到来。 他们所代表的崩溃心理学使用了一种有条不紊的悲观主义,来避免容易做出保留的诱惑,并对科学的警告表现出恐惧的怀疑态度。

Sloterdijk这样说:灾难是警告,为时已晚。 我们人类通过痛苦来学习,直到痛苦严重时它才会刺痛。 因此,像一道闪光一样,将启发我们所有人的灾难将同时消灭我们所有人。 诀窍是提前处理事故,并从小灾难中学习。 但是,警报信号绝不能解释为“能救人”,而应理解为“了解情况”:只有这样,冷静和行动才会恢复,“恐慌文化”最终才与现实世界接触:我们一个地球的局限性和终结性。

世界形势的存在方面

在本书的最后,塞维涅和史蒂文斯将牌放在桌子上,并承认,除了作为研究人员和激进主义者之外,他们还是一种崩溃的书呆子,“崩溃的书呆子”。 这样做,演讲也有可能崩溃,因为必须明确指出,完成文明不是“特别感兴趣”的主题。

然而,他们使用自己更个人的声音作为使压倒性局势人性化的一种方式,使人感到调和。 他们谈论如何尝试以黑暗的见解生活,传播知识并保持精神和情绪。 总的来说,这种日常情绪和崩溃过程的代价是难以维持世界局势中存在性更高的方面。 尽管事实信息的传播值得称赞,但面对世界的清醒的尝试最终成为一种平庸的思想: 是的, 我们知道我们沉迷于文明的崩溃,但它关系到每个人,我们知道您之前已经听说过其中的大部分内容,但这绝对是事实……我们正走向灾难.

Sloterdijk警告说,不要陷入对世界不幸的“受虐沉思”中。

作为对某些危机chat不休者的抵制,Sloterdijk精湛的散文和丰富的文体集锦应运而生。 在无数有趣的考虑中,他期待着对世界局势的不同情绪和态度。 斯洛特迪克在引言中说:“犬儒主义已经释放了潜力。” 他还警告不要陷入对世界不幸的“受虐狂的沉思”,并且警告不要像中世纪基督教那样悲惨地描述堕落和迷失的世界。 无论是个人还是政治任务,都是从失控的操作过渡到某种导航和项目。

永恒的开始

在本书的主要段落中,《 Sloterdijk》的灵感来自汉娜 阿伦特人的“死亡”(natality)概念,与死亡率成反比:这意味着将生命(包括政治生活和集体生活)视为永恒的起点,将新世界带入世界。

文化创新的要素必须结合Sloterdijk所考虑的注意事项一起阅读 替代运动 经常转向东方实践,例如 og 。 西方的“加利福尼亚”蜂拥而至 他承认,和平疗法经常被人们取笑,但是也许它们是摆脱西方世界历史轻轨的全面尝试。 替代运动从字面上代表其他形式的运动,较慢的节奏,并成为建设性的“运动批判”的一部分。 这种“亚洲复兴”的核心可能在于重生(重生) 因此。

对于Servigne和Stevens而言,另类运动意味着传播有关农业生态学,另类技术和其他价值的知识-希望我们今天带给世界的最大好处可以帮助明天挽救生命。